Universidad, nació en Anhui, una provincia de la China central. Fue el persecución que sufrió por sus escritos llegó a ser el disidente chino más conocido, tanto en su país como en el extranjero. Pero no era muy característico dentro del movimiento democrático, pertenecía al ala más derechista de todos los activistas conocidos. Muy pocos comparten su
A mediados de marzo de 1979, las autoridades chinas empezaron a criticar a las personas que abogaban por una filosofía "individualista" y anunciaron restricciones en el movimiento democrático. En Beijing, las autoridades municipales decidieron prohibir carteles y publicaciones fue arrestado el 29 de marzo, un día antes de que se anunciaron estas quince años de prision, despues de un juicio farsa donde sus amigos y familiares no pudieron estar presentes. Las actividades y publicaciones acusado de pasar secretos militares al extranjero; pero la información que supuestamente habia entregado era del dominio publico en aquella época, según fuentes extranjeras. Wei se encuentra ahora en la prisior de Beijing. Se dice que está confinado en su celda todo el tiempo y
DEMOCRACIA
DiCTADURA
O NUEVA
Wei Jingsheng, que a los treinta años trabajaba de electricista en el
Zoo de Beijing, mientras continuaba con sus estudios en la editor de Tansuo ("Exploraciones") y autor de un famoso articulo titulado "Democracia: la quinta modernización"; como resultado de la punto de vista, según el cual la fuente principal del socialismo totalitario y del "envenenamiento" chino es la filosofía marxista.
"opuestos al socialismo y a la dirección del partido"
de Wei fueron descritas como "contrarrevolucionarias"
en el proceso contra Wei como; "incitación a derrocar
Todo el mundo en China sabe que el sistema social chino no es democrático, y que esta falta de democracia ha sido un obstáculo insalvable de todos los aspectos del desarrollo social del país, durante los últimos treinta años. Para afrontar este duro hecho todos los habitantes de China tienen dos opciones: o reformar el sistema desarrollar su sociedad y buscar un rápido incremento de su propiedad y de sus fuentes económicas; o, si están descontentos con la continuación de la línea de Mao Zedong de dictadura del proletariado, entonces no podrán ni siquiera hablar de democracia, entonces
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Wei Jingsheng
". Wel Jingsheng restricciones. Seis meses más tarde fue juzgado y sentenciado a
". También fue que no se le permiten visitas ni de sus familiares.
Este artículo se publicó por primera vez en un número especial de
"Exploraciones", en marzo de 1979. La traducción de John Scott y
Pamela Barney apareció por primera vez, con diferencias muy pequeñas, en Harpers y Queen en marzo 1980. El artículo se citó no podran ver la modernización en sus vidas y recursos.
¿Dónde quiere ir China, en qué clase de sociedad espera la gente vivir y trabajar?
La respuesta puede verse en el sentir de la mayoría. Es este deseo el que ha hecho posible el actual movimiento democrático. Negando la dictadura tipo
Mao
Zedong como requisito previo, el propósito de este movimiento es reformar el sistema social, y por tanto permitir a las gentes de China incrementar la producción y desarrollar sus vidas en un
ambiente completamente Este objetivo no es sólo de unos pocos individuos aislados, sino que representa toda una tendencia en el desarrollo de la sociedad china. A aquellos que dudan de esta necesidad sólo hay que recordarles el Movimiento del 5 de abril de 1976, los que entonces fueron juzgados en las mentes de la gente, incluso los más poderosos dirigentes, no han escapado al último veredicto.
¿Hay gente que no tenga miedo ante tal juicio? Claro que las hay, y no son pocos. Varios de ellos estan en la cima, nebrios de ejercer el poder, y con frecuencia olvidan sutilezas tales como el juicio de la gente, y otros, además de su ambición personal e inclinaciones despóticas, abusan de la credulidad de las personas. Por ejemplo, el discurso que el viceprimer ministro Deng Xiaoping hizo a los cuadros dirigentes del Comité Central el 16 de marzo (1979), fue un intento de sacar ventaja de la confianza que la gente le tenía en el pasado para, oponerse al propio movimiento democrático. Acusó, con todo tipo de cargos, al movimiento democrático, e intentó echarle la culpa del tracaso de la producción y la economía chinas; cuando es el sistema político de Hua-Deng el único culpable del error. De esta forma la gente se convierte en el chivo expiatorio del fallo de las políticas de sus lí-
¿Verdaderamente se merece Xiaoping la confianza del pueblo? Ningún líder político tiene el derecho de esperar la confianza incondicional del pueblo. Si llevan a cabo una política que beneficien al pueblo, en el camino de la paz y la prosperidad, entonces confiare mos en ellos. Nuestra confianza en ellos depende de su política y del sentido que tiene la aplicación de esta política. Si llevan a cabo una política que dañe los intereses del pueblo, están recorriendo el camino de una dictadura al que es necesario oponerse. La gente se opone tanto a este camino como a medidas que dañen sus intereses, y a una política que no tenga en cuenta sus derechos legítimos. De acuerdo con los principios democráticos cualquier autoridad debe dar una vía para que se exprese
Pero Deng Xiaoping no da ninguna vía. Cuando la gente le pide un amplio informe sobre el atraso chino de los últimos 30 años y sobre los crímenes de
Deng es el primero en declarar: "Sin Mao no habría una nueva China" En su discurso incluso alagaba al fantasma de Mao cuando le llamaba "el estandarte del pueblo chino", y clamaba que las debilidades y errores de Mao eran tan insignificantes que no merecía la pena mencionarios.
¿Tiene miedo de que una investigación de los errores de Mao implique a sus colaboradores? o, simplemente, ¿está Deng preparándose para continuar en la misma línea de gobierno socialista dictatorial? Si es lo primero, Deng no tiene nada que temer, dado que la tolerancia del pueblo chino es lo suficientemente grande para perdonar sus errores pasados, a condición de que ahora dirija al país hacia la democracia y la prosperidad. Pero, si es lo segundo, entonces nunca le perdonaremos, incluso aunque haya sido últimamente mejor de los líderes. Si su objetivo es continuar la dictadura de Mao, el curso de su acción sólo puede llevar a la ruina económica y a abusar de los intereses de la gente. Cualquiera que perdone a semejante criminal sería indirectamente culpable de crímenes contra las personas.
¿Desea Deng Xiaoping la democracia?
No. El está poco dispuesto a comprender la miseria de la gente común. Está poco dispuesto a permitir a la gente recuperar los poderes que le han usurpado los ambiciosos. Describe la lucha por los derechos democráticos (un movimiento surgido espontáneamente del pueblo) como las acciones de unos pocos revoltosos que deben ser reprimidos. Al recurrir amedidas de represión contra la gente que critica los errores políticos y demanda desarrollo social, sólo demuestra que el gobierno tiene mucho miedo a este movimiento popu-
No podemos evitar preguntarle al Sr. Deng cual es su idea de democracia. Si la gente no tiene derecho a expresar sus opiniones y críticas,
Use puede hablar de democracia?; si su idea de democracia no permite criticar a los que están en el poder, entonces ¿en qué es diferente esa democracia de la tiranía de Mao?, que se ocultaba tras el slogan: "la dictadura democrática del proletariado"
La gente quiere recurrir contra la injusticia, quieren denunciar sus agravios y quiere democracia; por eso se reúnen. La gente se opone a la escasez y a la dictadura; esto es lo que manifiestan. Todo ello es una demostración de que sin democracia sus propias vidas care-
¿Es posible que, cuando la gente está tan completamente a merced de otros, a esta situación se la pueda llamar "orden público normal? Si el "orden público normal" da a los dictadores el derecho a causar estragos en gente, entonces ¿beneficia a los ambiciosos o al pueblo que se defienda ese orden? ¿No es la respuesta dolorosamente obvia? Consideremos que el orden público normal no es totalmente uniforme, particularmente en política, donde debe haber una gran diversidad de opinión. Cuando no hay
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opiniones divergentes, ni discusiones, ni publicaciones, entonces está claro que hay una dictadura. La uniformidad total
User llamada "orden Cuando fenómenos sociales se interpretan como la ocasión para que elementos criminales causen problemas, y cuando se utilizan como excusa para suprimir el derecho de la gente a expresar su opinión; entonces estamos ante una práctica fascista de viejo o de nuevo cuño. Recordar el incidente de la plaza de Tiecuando la "banda de los cuatro" utilizó el hecho de que algunas personas habían quemado coches como excusa para aplastar el movimiento popular revolucionario. La conclusión principal es que el pueblo debe tener siempre mucho cuidado en poner una confianza ciega en cualquier gobernante.
La gente deberia asegurarse de que Deng Xiaoping no degenere en un dicta-
Después de ser rehabilitado, en 1975, parecía que era reacio a seguir el sistema dictatorial de Mao, y que en su lugar cuidaría de los intereses del pueblo. Por eso la gente lo miraba ilusionada con la esperanza de que realizaría sus aspiraciones. Estaban incluso disderramar su sangre por él, como se demostró en el incidente de
¿Pero este apoyo se le concedía sólo a su persona? Ciertamen-
•Si ahora quiere quitarse la máscara y dar pasos para suprimir el movimiento democrático, entonces es evidente que no merece el apoyo y la confianza. Por su comportamiento está claro que no está preocupado por la democracia, y que ya no proteje los intereses de la gente. Al engañarla, para ganar su confianza, está siguiendo el camino de
La historia china ha demostrado en incontables ocasiones que una vez que la confianza del pueblo se transtorma en decepción los dictadores actúan a su
Como decían los antiguos: "Aquel que pueda ganar la mente de la gente, puede ganar el imperio". Una vez que son señores de la nación, sus inteprivados entran inevitablemente en conflicto con los del pueblo, y deben usar la represión contra los que luchan por los interses del pueblo. Por tanto; el problema esencial no es quién llega ser señor de la nación, sino, sobre todo, que la gente mantenga un control firme sobre su propia nación, porque esta es la verdadera esencia de la democracia. Las personas a las que se confía el gobierno deben ser controladas por el pueblo y ser responsables acuerdo con la Constitución las organizaciones y los individuos que ocupan la administración deben ser elegidos por el pueblo, controlados por un gobierno elegido por el pueblo, bajo la supervisión del pueblo y responsable ante el pueblo, sólo entonces hay legalidad en los po-
Nos gustaría preguntar a los altos 14/INPRECOR/69-70 oficiales que ordenan las detenciones de la gente: ¿es el poder que ejercéis
Nos guastaría preguntar al presidente Hua, y al vicepresidente Deng: ¿es legal vuestra presencia en los más altos cargos del Estado? Nos gustaría preguntar por qué son el vicepresidente y el presidente quienes deciden la gente que va a ser arrestada, y no la justica o organielegidas por el pueblo: ¿es esto legal?. De acuerdo con la ley chidice, es un "mal elemento", un criminal "per se"; pero, ¿sobre qué criterios se realizan estos juicios? Si no se responden claramente a estas cuestiones simples no tiene sentido hablar de la ley en China.
La historia nos enseña que debe ponerse un límite a la confianza que se concede a cualquier individuo. Quien busque una confianza incondicional es una persona con una ambición desenfrenada. Un problema importante es seleccionar la clase de persona correcta para poner en ella la confianza, pero más importante incluso es saber cómo va a ser supervisada esa persona para que lleve a cabo los deseos de la mayoría. Sólo podemos confiar en aquellos representantes que pueden ser supervisados por nosotros, y que son respon-
Sólo unas genuinas elecciones generales pueden constituir un gobierno, y elegir dirigentes dispuestos a servir los intereses del electorado. Sólo si verdaderamente el gobierno y sus dirigentes están sujetoa al mandato del pueblo, y a su supervisión, pueden ser evitadas las dos enfermedades a las que es propenso el liderazgo (la ambición personal y la megalomanía). Nadie debería culpar a los líderes de ser propensos a la fiebre del poder, ni se debería culpar a la gente por no ir en contra de sus propios intereses. Esto puede ocurrir hoy porque no tenemos un sistema social que permita supervisar inteligentemente y valorar igualitariamente a dirigentes sabios y
Futuras reformas dentro del sistema social y el cambio de la política china hacia la democracia; estos son los primeros requisitos para resolver los problemas sociales y económicos con los que nos enfrentamos. Sólo a través de las elecciones puede un dirigente ganarse la cooperación voluntaria de la gente y hacerse cargo de sus iniciativas. cuando la gente disfruta de una libertad de expresión completa puede ayudar a sus dirigentes a analizar y resolver sus problemas. La cooperación, junto con una política formulada y realizada por la son necesarias para un trabajo más eficiente y la obtención de resultael único camino por el que
China puede progresar. En las condiciones actuales es un camino extremadamente difícil.
EL DESAFIO
1987 E
Un espectro recorre China, el fantasma del "movimiento 4 de mayo". Como en 1919, los estudiantes y los intelectuales chinos han vuelto a pedir la llegada del "Señor Ciencia y del Señor Democracia" para construir con ellos la modernización socialista.
La extensión del movimiento estudiantil a las principales universidades de China y la crisis que sus reivindicaciones han abierto en el seno del Partido Comunista hasta provocar la caída de su Secretario General, han obligado a los comentaristas a analizar los aspectos ideológicos y políticos de la China de Deng Xiaoping. La campaña de las "cuatro modernizaciones", había hecho aparecer en primer piano la nueva política económica china y la redefinición de su política exterior. El aforismo de que lo importante de un gato no es su color, sino el que cace ratones ha hecho creer, tras la turbulencia de la Revolución Cultural, que el postmaoismo implicaba la desideologización de la República Popular.
A. Maraver Los últimos acontecimientos han vuelto a poner de relieve la importancia de los intelectuales en el proceso de construcción del socialismo, especialmente en un país subdesarrollado. El presente artículo intenta analizar las razones inmediatas de la moviliestudiantil. sobre la política hacia los intelectuales del Partido Comunista Chino en los últimos años y el debate sobre la reforma política.
DEL
•STUDIANTIL
cincuenta aniversario de la gran demostración antijaponesa de 1935.
Desde el comienzo del semestre el movimiento había ido cogiendo forma en las universidades de la capital a grandes carteles. Estos
"dazibaos" ponían en relación directa los problemas inmediatos de los estudiantes, como la mala calidad de la comida y las dificultades para adquirir libros de texto, con la inflación y la reforma económica. La política puertas abiertas -alegaban— estaba causando una "segunda invasión japo-
MOVIMIENTO
festaciones tuvieron lugar el 18 de septiembre. Pero la amplitud de este primer aliento no hizo sino crecer en las semanas siguientes, añadiendo a originarios la crítica a la corrupción de los cuadros, el rechazo del carácter obligatorio de las sesiones de formación política y la exigencia de una mayor libertad de investigación y expresión.
El alcance de las discusiones puede medirse por la aparición de panfletos, algunos de ellos firmados por una "Fracción Marxista Juvenil', que