EL AUGE INTERRUMPIDO
MOVIMIENTO DEMOCRATICO
1978-79
Greg Benton
A finales de 1978, en la mayor parte de las ciudades mas importantes de China, surgio un movimiento de disidencia bajo el slogan de democracia. Durante meses este movimiento gozó de la protección de la fracción liberalizadora del partido con
Deng Xiaoping a la cabeza, así como de los intelectuales y figuras culturales más prominentes. Tales apoyos le permitieron ensanchar su base de apoyo y echar sólidas raíces.
Sin embargo, ahora se revela con claridad que para la fracción de Deng tal movimiento sólo fue una herramienta que, una vez usada en contra de la vieja guardia maoísta y logrado implantar el plan de modernización, podría ser deshechada como se había hecho con otras en periodos anteriores.
TURENA
Beijing, 1919: los estudiantes protestan por la dominacion extranjera.
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Han pasado cuatro años desde que las primeras voces del movimiento juvenil se oyeron en las calles de Pekín, y de que los primeros periódicos no oficiales editados a multicopista vieron la luz. Durante estos años el movimiento ha sufrido una larga serie de golpes que le recorrieron de arriba a abajo. Así, a principios de 1979 algunos de sus líderes más importantes desaparecieron, torturados pero sin lograr quebrarles, en las prisiones y campos de trabajo donde todavía permanecen. Una nueva serie de arrestos tuvo lugar en 1979 y 1980 y, finalmente, la casi totalidad de los lídemás cualificados cayeron redada a escala nacional en abril de
Sin embargo, existen razones para pensar que este movimiento revivirá más tarde o más temprano, y cuando lo haga habrá asimilado la experiencia de la traición de Deng, comprendiendo que es más sabio enraizarse profundamente en la sociedad que depender de una u otra fracción de la cúpula del partido. Además, los hombres y mujeres del movimiento democrático tiene una larga experiencia de represión política desde sus días como guardias rojos durante la
Revolución Cultural de Mao, y por tanto no parece que vayan a sucumbir ante
Cola de represión. Por otro lado el movimiento ha experimentado un rápido proceso de diferenciación en el curso de su desarrollo, que ha llevado a la aparición de alas liberales y marxistas cada una con fuertes y bien estructuradas críticas de la sociedad China actual, y tal diferenciación ha reforzado enormemente a los disidentes y superado gran parte de su eclecticismo político e intelectual previo, sin destruir en absoluto su solidaridad, como muestra el testimonio de Liu Qing desde la prisión.
Finalmente, aunque las han echado las redes, informes provenientes de China indican que estas redes son demasiado gruesas y por tanto sólo atrapan a peces grandes y medianos dejando gran cantidad de pequeños libres. Esto concuerda con el hecho de que después del golpe represivo final, en abril de 1981, todavía veía la luz el periódico Zeren (Deber), órgano de la federación de publicaciones no-oficiales.
El movimiento tiene muchos puntos de referencia intelectual que van desde Cristo, Dada o el Espíritu de las Leyes de Montesquieu hasta Trotsky, Tito o los escritos humanistas del joven Marx. El primer maestro del movimiento Wei Jinsheng ha defendido con fuerza la "libre empresa" como precondición para la democracia, mientras que Wang Xizhe, el disidente veterano cuyo póster en 1974 fue la indicación del comienzo del movimiento, ha buscado una crítica de la burocracia en los clásicos marxistas. Hay además otros que se sitúan entre Antecedentes Por dos razones la Revolución Cultural de 1966-68 representó un punto crítico para la emergencia de la corriente democrática durante la última parte de los setenta. Primero, porque sumergió a China en un terror que traumatizó a todas las clases sociales, incluida la élite política que comenzó en parte a cuestionarse su adhesión a los métodos de la dictadura; y segundo, porque lanzó a los guardias rojos, que barrieron toda Chi-
na, y durante algún tiempo probaron el sabor de la independencia política. que incluia un amplio grupo de líderes administradores, y cuadros del partido, que de una u otra forma sufrieron persecución durante el caos de la Revolución Cultural, cuando la búsqueda de "enemigos de clase" se hizo más frenética, consiguieron recuperar lentamente sus puestos a lo largo de los años intermedios y finales de la década de los 70, coincidiendo con el proceso de restauración de la antigua administración. Muchos de ellos estaban lejos de ser los haraganes que sus críticos maestros les acusaban de ser, algunos incluso habían luchado por la Revolución durante los años treinta y cuarenta, y habían soportado además los excesos de Mao en los cincuenta y sesenta, muchas veces a un alto precio para sus familias. Afortunadamente Mao no fue Stalin, y aunque tenía pocos escrúpulos en cuanto a represión, por lo general aplicaba la norma de no tar a sus oponentes, ya que una vez muertos no podrían ser reformados. Así pues, muchos de los que después de 1976 retornaron al poder no eran burócratas de carrera, como en Rusia, sino personas con experiencia y pensamiento político propio, entre los cuales había algunos revolucionarios indomables.
Naturalmente esta gente no iba a cuestionar los fundamentos su propio poder, pero algunos podían tolerar ciertas nuevas formas de pensamiento sobre las relaciones entre democracia y socialismo. Durante un corto período los frutos de este pensamiento aparecieron incluso en las páginas de los periódicos teóricos más importantes de China. Fue precisamente de "retornados" como Yu Guangyuan, autor de un ensayo sobre el modo de vida socialista, de donde vino la presión más fuerte por la democratización, dentro de los límites marcados por la vida política china.
pocos cientos de activistas del movimiento no oficial, que forman el segundo componente del tejido democrático en China, hubieran sido eliminados mucho más rápidamente de no ser por sus conexiones con cientos de miles de personas que, en varios niveles, representan el movimiento en el mundo oficial, y que, además, se cuestionan radicalmente los valores y métodos maoistas. Tales activistas irrumpieron en la vida política en 1966-67 como tropas de choque maoista durante las luchas fraccionales, pero muy pronto sobrepasaron los limites que el grupo de Mao habia diseñado para ellos. Al analizar la Revolución Cultural es necesario distinguir claramente entre los impulsos antiburocráticos e igualitarios los activistas, y los esfuerzos de la cúdel partido por manipular desde arriba estos impulsos: Aunque la mayor parte de los guardias rojos cayeron bajo a intluencia de los grupos en pugna de la cúpula del partido, en una lucha por el poder cada vez más violenta en la cual las fidelidades fraccionales eran más importantes que los principios políticos, una minoría resistió con éxito la influencia de los líderes del partido y pudo desarrollar posiciones políticas in-
Después de septiembre de 1967 el grupo de Mao, una vez eliminados sus rivales en el aparato del partido-Estado, se encaminó a eliminar a aquellos "pequeños generales" y consolidar así sus
Sin embargo, al carecer de una amplia base social o de partido tuvo que recurrir a métodos cada vez más dictatoriales para manenterse en el poder. Los guardias rojos al ser traicionados incorporaron esta experiencia diversas formas. Mientras que unos se retiraron hacia posiciones cínicas o apáticas y al cultivo del propio interés, otros se dedicaron a cultivar un romanticismo melancólico cuyo mejor ejemplo es la reciente "literatura de nueva ola" o la "literatura de los heridos", y, finalmente, una minoria mantuvo persistentemente su crítica a la burocracia que habían comenzado durante la Revolución Cultural. Para ellos, como muestran los ensayos de Wang Xizhe, Yi Ming y otros, la experiencia de la Revolución Cultural no fue mala y si tuviesen oportunidad distanciarían de las denuncias más extremas hechas desde Occidente contra ella. Porque les enseñó el valor de "conectarse para intercambiar experiencias revolucionarias", y a escribir y editar en multicopista. Pero por les enseñó que "rebelarse es justo", y a pesar de las maniobras de los líderes maoistas para conducir esta rebelión en su propio provecho, las lecciones aprendidas no se olvidarán tan fácilmente. Los disidentes chinos: un esquema La mayor parte de los miembros del movimiento democrático son trabajadores y trabajadoras normales que identifi-
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can este movimiento con la causa de los obreros y campesinos. Aunque algunos de sus miembros tienen su origen en estratos del partido o el ejército, o han sido educados en el extranjero (científicos y técnicos), la mayor parte de ellos, incluso los de esta estracción social, trabajan en fábricas y talleres. Hay que tener en cuenta que en China es muy común intentar conseguir empara los hijos "entrando por la puerta de atrás", y que, además, el trabajo en una fábrica tiene un status social alto. Por otra parte es necesario enender que para aquella generacion (la le los guardias rojos), que no tuvo edu cación formal en una edad crucial de sus vidas, siempre era mejor conseguir un trabajo industrial que ser transterido a una aldea como parte del programa "xiafang" (hacia el campo). Como resultado de todos estos fenómenos se da el caso de que en China existe un sector importante de trabajadores industriales, relativamente jóvenes, con una amplia información sobre las luchas políticas en curso, mucho mayor sin comparación de la que pueda existir en la URSS o la Europa del este; precisamente de esta franja social es de la que han salido la mayor parte de los líderes del movimiento. Este factor es fundamental para comprender la naturaleza del movimiento disidente chino, y sus diferencias con el de la Unión Soviética que está fundamentalmente compuesto por intelectuales. En China incluso los disidentes de origen acomodado llevan ropas remendadas o atuendos campesinos, y critican vehementemente el elitismo característico de sus homónimos soviéticos.
Los activistas chinos no tenían grandes ilusiones sobre su fuerza en el inde 1978-79, se daban perfecta cuenta de que la libertad de prensa y de organización se debía únicamente a la disposición favorable de algunos líderes del partido. Por supuesto que antes de esta situación existió el movimiento de masas que llevó a la derrota de la "banda de los cuatro" (las manifestaciones en Tiananmen de abril de 1976), y el movimiento actual es descendiente aquellos sucesos. Sin embargo, a partir de un momento las amplias fuerzas sociales representadas en la movilización de abril se retiraron de la política activa, y confiaron los asuntos de Estado a la nueva administración de Deng, al cual veían como el resultado de la efervescencia política del 76. A pesar de que éste en 1957 no había sido precisamente un partidario entusiasta de someter el partido a la crítica, y de que Mao en 1966 no tuvo ninguna dificultad en lanzar a los guardias rojos contra él y Liu Shaoqi como símbolos de la corrupción burocrática, Deng no dejaba de ser uno de los principales opositores y una victima de la Revolución Cultural; en este sentido todo el mundo esperaba hubiera salido más sabio de la experiencia. Otros apoyos a Deng surgieron de 6/INPRECOR/69-70 los que ya estaban cansados de luchar o de no encontrar alternativas viables, y de los que simplemente temían hacer naufragar el barco de las retormas, especialmente económicas, que estaban en marcha. En este contexto el movimiento democrático quedó estancado a la espera de futuras oleadas que hicieran de nuevo subir la marea. Aunque algunos de sus más significados componentes no se dieron por satisfechos con las tímidas reformas de Deng, y sin concederle tregua denunciaron la gran distancia entre sus promesas y los hechos
En 1979 algunos sectores del movisocial, especialmente entre los jóvenes que retornaban del campo (la juventud "xiafang"), que habían vivido en condiciones de extraordinaria dureza y entre los que cundía la sensación de haber sido discriminados. Este retorno; que fue posible por la caída de la "banda de los cuatro", puso en movimiento hacia las grandes ciudades a un contingente de jueventud amplisimo, y una vez en ellas (como cuenta el artículo de Chen Ding sobre Xinjiang) realizaron campañas pidiendo ser devueltos a sus lugares de origen. Este movimiento de la juventud "xiafang" fue un estímulo para que masas de campesinos se dirigieran a su vez a las ciudades reclamando justicia contra los desmanes sufridos bajo el régimen de Mao. Estos dos grupos, conocidos como movimiento shangfang, protagonizaron manifestaciones e incluso disturbios en algunas ciudades. Según un periódico mural escrito por Zhang Xifeng, un campesino de Shanxi, llegó a haber 10.000 de ellos viviendo en las calles de la capital de la mendicidad o de la prostitución, sometidos al acoso de la policía y siendo detenidos o internados en ocasiones. Pero las autoridades locales no podían, aunque quisiesen, poner fin a los problemas de los shangfang que tenían su origen en las aldeas, y a los cuales no aconsejaban descender las nuevas normas "libera les". Esta masa desorganizada y sin voz era el blanco ideal y el fermento para el nuevo movimiento democrático, así, cuando los campesiones exponían sus quejas en el Muro de la Democracia los disidentes las copiaban y las publicaban en sus periódicos, hasta se llegaron a organizar manifestaciones ante los edificios del gobierno en Zhongnanhai.
También los estudiantes y los sectores culturales inconformistas tienen un importante papel en las recientes protestas chinas. Los primeros, que fueron la principal fuerza motriz del movimiento de los guardias rojos, no habían jugado ningún papel político independiente desde 1968. Desde comienzos de los años 70 los estudiantes fueron educados según las normas y las máximas del grupo de Mao, con lo cual a partir de 1976 se encontraron en muy malas condiciones para adecuarse a los propósitos de sus
pragmáticos líderes, todo a su énfasis en la ciencia y la tecnología; por lo que no es de que demostraran muy poco interés por el nuevo programa, aunque tampoco opusieron resistencia a los cambios después de la muerte de Mao. En cuanto a las generaciones estudiantiles posteriores a 1976. que cabía esperar que se identificasen más con los objetivos de los nuevos líderes, permanecieron alejadas luchas y debates que marcaron el ascenso del movimiento democrático. Pero a finales de 1.979 la paz en los campus manifestaciones de protesta contra disagravios que fueron el fermento de nuevas reivindicaciones políticas. El reportaje de Gong Bo sobre las elecciones en la Universidad de Beijing revela un saludable escepticismo hacia las autoridades, así como un firme compromiso con la reforma social.
Poetas, pintores y escritores disidentes, como el grupo Xingxing entrevistado en Beijing por Julien Blaine y Anna Gimantienen estrechos vínculos con el movimiento político, cuyos periódicos publican sus artículos y poemas y anuncian sus exposiciones. Cuando en octubre de 1979 Wei Jingsheng fue encarcelado, varios cientos de poetas se reunieron públicamente para expresarle su apoyo. Esta estrecha relación entre la política y la cultura es la consecuende un sistema donde el arte y la literatura se encuentran bajo un férreo control político, y a pesar del reciente golpe contra el arte no oficial que significó la reintroducción de la censura, muchas figuras culturales oficiales siguen aprobando claramente la experimentación con nuevas formas artísticas y literarias, y hacen todo lo posible por
En el Muro de la Democracia se han dado, de forma ocasional, llamamientos por una sexualidad más libre. Hay que recordar que en el pasado los gobiernos de la República Popular China han sido defensores intransigentes de una fuerte represión sexual, argumentando que una mayor libertad en ese campo produciría una mayor opresión de las mujeres. Por tanto no es sorprendente encontrar este tipo de reivindicaciones durante el actual periodo de relajación del control en China. Se han dado también los primeros pasos hacia la organización independiente de las mujeres; siguiendo pautas semejantes a las de la Unión Soviética en años recientes. Aunque durante la revolución cultural se les decía que mantenían la mitad del cielo, en tiempos recientes han vuelto a sugir las opresivas nociones sobre la "feminidad" tradicional; por otra parte, como ocurre en todas parte, las mujeres son las primeras víctimas del desarrollo urbano.
Además, su representación a todos los niveles de la vida política se sitúa en. cuotas escandalosamente ínfimas, especialmente cuando se trata de cargos importantes. Es de esperar que, vista la fuerza con que prenden las tendencias occidentales en la juventud, llegará un momento no muy lejano en el que tenga eco alguna forma de feminismo. La represión del movimiento El objetivo estratégico de los líderes de la época post-Mao es la modernización política, cultural, social y económica para antes de que acabe el siglo. Para Deng, en particular, esto significa reducir la administración, transferir poderes a los administradores y tecnócratas y deshacerse de la retórica de clase, a la que considera fuente innecesaria de tensión. social y un corsé artificial para el talento. Desde que asumió el poder cientos de cuadros han recuperado sus puestos, y un gran número de pensadores, escritores, profesores y artistas, mas de las purgas, han sido rehabilitados, algunos a título póstumo.
Las causas de millares de represaliados se han vuelto a abrir y la etiqueta de "enemigo de clase" se aplica únicamente a algunos terratenientes "no re-
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formados", capitalistas o campesinos ricos. Muchos de estos "derechistas" que sido rehabilitados son científicos e intelectuales cuya capacidad ahora ser movilizada en país; en cuanto al sistema legal se han introducido nuevos procedimientos que reemplazarán a los sitemas "ad hoc" en uso durante el periodo de la "banda de
Sin embargo, el nuevo gobierno estableció claramente los límites que el nuevo liberalismno no debería superar. En este sentido si bien parecía necesario algún grado de democracia para "emanmente y promover el progreso científico", tal democracia en caso llegaría al punto de cuestionar el monopolio del poder político por el partido; parecía necesario introducir algunas para proteger al ciudadano común de los excesos del poder, pero el aparato judicial se doblegará, cuando se considere oportuno, a los requerimientos de las autoridades. Dado que los actuales líderes tienen importantes intereses materiales que defender, por los cuales han luchado duramente; y por otra parte carecen de experiencia democrática alguna, cuando se dieron cuenta que el movimiento iba demasiado lejos tomaron las medidas oportunas para empezar por doblegarlo y conseguir luego
Durante algún tiempo el fermento provocado por el Muro de la Democracia fue extraordinariamente util para Deng Xiaoping y sus seguidores, que se enfrentaban a la resistencia opuesta de un lado por la fracción de Hua Guofeng, y de otro por los supervivientes de
"banda de los cuatro". Deng tue represaliado durante la Revolución Cultural la pasó "en el establo"), por lo tanto no odía ser culpado por la crisis de este periodo y gozaba de un gran prestigio entre los ciudadanos ordinarios.
era el único lider capaz de agitar a las masas en la calle de cara a influenciar las decisiones del Politburó. Ese poder de conjurar el espectro de la protesta popular le daba la capacidad de atemorizar a sus oponentes, cuyo pasado maoísta les hacía sentirse incómodos al oir amenazas de protestas en las calles, alegatos en favor de los derechos humanos y las reformas democráticas o llamamientos para exigir responsabilidades sobre la "década de la catástrofe".
Una vez conseguida la victoria en la escena política el movimiento que él había impulsado amenazaba con escade las manos. Algunos de sus componentes desarrollaron la crítica de
Mao hasta extremos inaceptables, poniendo en cuestión el sistema de partido único. En este mismo periodo de tiempo, coincidiendo con la guerra contra los vietnamitas, comenzaron a producirse disturbios en las calles de la capital. En respuesta a esa situación el 16 de marzo de 1979 Deng Xiaoping pronunció un discurso que marcaba límites más estre8/INPRECOR/69-70 chos para contener la efervescencia política en las calles de las principales ciudades chinas. Como resultado de ello, cuando Wei Jingsheng y otras personas se manifestaban fueron detenidos por la policía y Wei encarcelado por quince años. A este episodio siguió una oleada de arrestos en el Muro de la Democracia durante el mes de noviembre, el cltado muro fue trasladado a un lugar menos céntrico, siendo finalmente clausurado. A partir de febrero de 1980 las Cuatro Grandes Libertades, la que permitía hacer periódicos murales, fueron borradas de la constitución, y finalmente se prohibió la venta pública de prensa no oficial.
Esta serie de medidas golpearon dudemocrático, causando la desaparición de la mayoría oticiales, aunque algunos continuaron distribuyéndose por correo aprovechando que todavia no estaba prohibido. Los vínculos entre grupos de disidentes de distintos lugares de China se debilitaron considerablemente, y esto les impidió montar una campaña centralizada de resistencia frente a la represión. No obstante hubo un número importante de protestas a nivel local, como el suicidio de Mu Changqing, lider de la asociación Sin Nombre, en protesta por el discurso de Deng que supuso para el movimiento democrático contar con su primer mártir; o como la aparición de Wang Xizhe y sus compañeros, en Guangzhou, los cuales durante un mítin de la Liga de los
Jóvenes Comunistas criticaron abierta mente la supresión de las Cuatro Grandes Libertades. Estos actos de heroismo individual proporcionaron al movimiento cierta altura moral, pero todavía le faltaba el heroismo callado de la organización colectiva. En enero de 1980 tres periódicos no oficiales de Guangzhou lanzaron un llamamiento por la libertad de prensa que fue rápidamente seguido por otros en toda China. Durante el mes de mayo representantes de varios grupos publicaron una protesta colectiva contra la detención de Liu
Qing, y el 29 de agosto tuvo lugar una reunión de disidentes de Guangzhou,
Wuham, Changsha y Shaoguan para defensa de Liu
Qing. Dos días después He Qiu y otros tres participantes en la reunión fueron detenidos y encarcelados durante varios días. Sin embargo, a pesar de las presiones, un mes más tarde se reunían 21 grupos para establecer una federación que eligió a He Qiu como editor del periódico Zeren. Esta federación todavía existe, aunque se desconoce su fuerza numérica, y fue un importante avance pudo fortalecer al movimiento, significaba un vehículo de expresión solidaria a partir de las provincias que permitía el flujo de información y de ideas. Al mismo tiempo el movimiento empezó a establecer relaciones externas, ganando la adhesión de obre-
ros fabriles descontentos. Porque si bien la mayor parte de la disidencia era de obrero, hasta origen entonces fluencia en las fábricas se limitaba a contar con la simpatía de las masas trabajadoras. A partir de aquel momento esta situación empezó a cambiar, movimiento rompió su aislamiento. En
Shanghai, Fu Shenqi, editor de Renmininzhi sheng ("La voz del pueblo"), se presentó a una elección en la fábrica, aprovechando un decreto del gobierno que no exigía a los candidatos ser miembros del partido, lano la elección en la pri mera vuelta a pesar de la campaña en contra el partido.
desatada por
También en Changsha un estudiante pudo recoger entre los obreros fabriles locales una gran cantidad de dinero para financiar su campaña electoral. En
Wuhan la oposición llegó a organizar y dirigir una huelga, y en Beijing, Xu
Wenli, editor de Sirwu lunabierta a Lech elogiándolo como el ejemplo para la clase obrera de los países socialistas.
Incluso en el campo aparecieron los primeros indicios de agitación demo-
Aunque sería estúpido exagerar las victorias del movimiento democrático, lo cierto es que se enconrelacionarse con una importante cantidad de obreros, esto podía haberle dado un papel muy importante en la política china, y dificultarle al gobierno peradamente pobre, y la
Deng significa el agravamiento de las desigualdades sociales, lo que constituye un foco de tensión miento democrático, que ha heredado de los maoistas su aversión a los privilegios y la desigualdad, se encontraba en una situación muy favorable para intervenir en los conflictos sociales en las fábricas y el campo, y para ganar un apoyo significativo a su programa político. Esta posibilidad no se le escapaba a la cúpula del partido.
Al final de 1980 comenzaron en jing los juicio contra cuatro" (liderada por Jiang Qing, viuda de Mao) y el grupo de "Lin Biao"; su resultado fue la condena a muerte (suspendida) de Jiang Qing, declarada culcomunistas y de conspiración para su Insimilar recayó en Zhang-Chungiao, el
Men varias ocasiones, marca el final de la lucha por el poder y el inicio de una estabilización temporal de la cúpula del partido, lo que tuvo consecuencias muy importantes para el movimiento. No hay que olvidar que mientras en la cúpula del partido existiesen desplazamientos de un pequeño márgen de maniobra, pero el juego tocó a su fin tan pronto como la fracción dominante fue capaz de imponer su voluntad sobre lo que quedaba de los maoistas (lo que pueda pable de haber perseguido a líderes subversion de la nacion. Una condena se" y preparó resto de los acusados fueron condeandos a largos periodos de cárcel. La relación entre este juicio y el aplastamiento del movimiento democrático puede que no parezca clara, sin embargo esta relación existe y es importante no subesti-
En primer lugar, este juicio, aplazado de poder el movimiento podía disfrutar durar esta situación de calma está por
En segundo lugar, el juicio representó la vuelta sin tapujos a la "justicia de clael camino para la adopción de medidas extralegales contra los disidentes políticos. Significó oficial a la "legalidad socialista", lo que sin duda significó un progreso compara con los juicios de Stalin, o con la forma violentisima de resolver las lula última época de Mao.
Pero en comparación con cualquier forma de justicia que se tome el juicio fue un tremendo fraude. Cualesquiera que fuesen los crimenes de Jian Qing, también podría condenarse por ellos a sus acusadores; en ese sentido su crímen fue haber sido derrotada. El veredicto del tribunal era perfectamente conocido antes del juicio, y el desarrollo de este fue muy censurado y estuvo rodeado por toda una larga serie de rumores. Lo único que distinguía a los jueces de los acusadores era el color de presentó el caso basándopor la acusación, no protestó contra ninguna las preguntas hechas por los fiscales, ni preguntaron nada a los testigos por la acusación, tampoco llamaron a ningún testigo por su cuenta (ver el relato de el abogado de Jiang Qing,
Ma Ronggie, aparecido en el International Herald Tribune el 8 de enero de
1982). Poco después de dictada la sentencia, Amtraba su preocupación por las normas de justicia aplicadas. Esta preocupación tuvo muy poco eco en la escena política internacioazuzando a Deng contra los rusos, y para la izquierda la suerte de Jiang Qing no era una gran preocupación. Desgraciadamente Amnistía tenía razón. Antes del juicio se decía que con él Deng pretendía convencer a los escépticos de que los tribunales "atacarían tanto a tigres como a moscas".
Pero si los tigres únicamente consiguen una pantomima de juicio, no debe sorprendernos que a las moscas se las encarcele sin juicio siquiera.
Así, alrededor del 10 de abril de 1981,
25 líderes de la oposición y un número no determinado de activistas fueron
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PEKIN: Enfrentamento militares. La plaza
Tienarmen tomada por el Ejército.
URSS
Suoche PAKISTA
NEPAL
INDIA
BANGLADESH' Océano indico 1000 km arrestados en una redada a escala nacional. Por lo que ninguno de ellos fue sometido a juicio público ni formalmente acusado de ninjún crímen. Al mismo tiempo la policía terrogó a un gran número de activis tas, confiscando sus libros, papel y equipo de impresión. Perspectivas de futuro ¿Será éste el final del movimiento democrático chino? Repitiendose historia de la campaña de las "Cien Flores" de 1957, que se hundió sin dejar rastro bajo las olas de la intolerancia partidaria. no oficiales del pasado arroja una luz muy útil para analizar la fuerza y la debilidad de los disidentes chinos del premovimientos de protesta, en 1942, 1957 y 1966-68, era trágicamente predecible ya que siempre respondieron al mismo esquema: algunos líderes del partido instigan al pueblo a manifestarse públicamovimiento desborda los límites previstos, y la cúpula del partido responde con una represión masiva. A continuación se produce un periodo más o menos largo de letargo del movimiento, hasta que vuelve a repetirse una nueva oleada de "efervescencia política y lucha por el poder" impulsada desde la cúpula del partido. Este esquema se reprodujo varias veces hasta la Revolución Cultural, que marcó la primera gran diferencia 10/INPRECOR/69-70
O PRINCIPALES CAPITALES AFECTADAS
NANJIN. Calles
SHANGHAI: Bloqueadas las calles principales
Amenaza de mitar.
de comercios
WUHAN. Bloqueo de celtes. Corte de muertos
Inea férrea ente
Ley marcial
Cantôn y Pekin.
MONGOLIA
H
Lanzu
Rio Yangtze
Chengdu
BIAMANA LAS
* LAOS se ha podido saber
La comparación con los movimientos
La trayectoria de los pasados a partir de cierto momento el
CANTÓN Bioquedados bloqueadas y hueiga cinco puentes.
CHANGSA: Corte trafico ferroviario
CHENGDU Violentos sacueos y quema y mares de 300
Shenyang
PEKİN
Xan
Nanin
Wuhan
Changsa,
Lanzhou
Cantór
Hong Kong sado. Hay que tener generaciones tuvieron se calmen completamente.
riencia políticas
Existen algunas analogías to hace veinticinco años.
HARDIN: Boqueo de calles TANUIN BOQUEO de calles XIAN: Bloqueo de cales LANZHOU: BioqueO de calles Harbin COREA DE NORTE COREA DEL SUR JAPON Shanghai Oceano Pacifico TAWAN FILIRINAS con los auges del movimiento en él pamientras el aplastamiento de los críticos en 1942 y 1957 fue total, las nuevas que partir de cero, los efectos de un terremoto político de las dimensiones de la Revolución Cultural no pudieron ser eliminados totalmente. Esta constituyó un movimiento de masas de proporciones sin precedentes, todavía pasará algún tiempo antes de que las últimas olas que provoco
Por esta última razón el movimiento democrático inició su andadura con un cuerpo considerable de teoría y expecampaña de las "Cien Flores" de 1957 y el movimiento actual, que son reconocidas incluso a nivel oficial. La prensa oficial china califica la campaña de represión que siguió a aquella experiencia como el inicio de una tendencia "de izquierda" y de toda una serie de problemas que asolaron a China. Sus víctimas no sólo fueron rehabilitadas por decenas de miles, sino que mantienen las mismas posiciones que motivaron su arres-
Sin embargo, igual que existen analogías, también se dan diferencias muy llamativas. En 1957 el partido estaba unificado bajo el liderazgo de Mao, que había estabilizado su papel y reestructurado radicalmente la economía china; pero el Gran Salto Adelante de 1959 sumió a la economía en una grave crisis y destruyó el apoyo monolítico con que Mao contaba en la cúpula del partido. Hoy día, los efectos
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combinados del paso del tiempo y las continuas luchas por el poder, que han relegado a muchos de los viejos líderes, han provocado que la sociedad y la economía china salgan muy lentamente de un periodo de caos extenuador. El lanzamiento por Mao en 1957 de la campaña de las "Cien Flores" pretendía doblegar el poder de la tracción conservadora de la burocracia y provocar un "incidente al estilo húngaro", contando para ello con los estudiantes y los viejos intelectuales reciclados a través de la "reforma del pensamiento". Sin embargo, el movimiento democrático actual ha tenido un desarrollo sustancialmente independiente, y su composición social son jóvenes obreros curtidos por largos años de decomparte algunas ideas de los estudiantes de 1957, su programa está, sin comparación, mucho más articulado y tiene mayor profundidad teórica que
También es instructivo comparar el movimiento actual con la Revolución Cultural. En 1966 la dirección del partido se encontraba profundamente dividida, los jóvenes y estudiantes que formaban la base de masas de la Revolución Cultural eran politicamente inmaduros y, por lo tanto, fueron presa fácil de manipulaciones desde arriba. Las fracciones rivales en la jerarquía del partido pugnaban por dotarse de una base de guardias rojos, y estos perdieron rápidamente el horizonte de los problemas político fraccionales. algunos disidentes hayan estado sometidos durante algún tiempo a las presiones de Deng Xiaoping, en su mayoría se han mantenido guiendo su propio pensamiento, mostrando sólo ocasionalmente alguna coincidencia con Deng. Los tuales tambien han logrado evitar una personalización excesiva de la política; a pesar de la campaña estridente contra "la banda de los cuatro", han argumentado con fuerza la necesidad de no poner demasiado énfasis en las limitaciones de tal o cual líder, sino en el sistema social que los mantiene. promovieron al poder a los actuales líderes del partido han sido la modernización y la democracia. No parece que vayan a arriesgar el apoyo. conseguido retrocediendo significativamente en sus promesas de reforma. El talante "antifascista", sobre todo entre los jóvenes e intelectuales es muy notorio y la memoria de los excesos "ilegales" de la Revolución Cultural está todavía muy fresca en sus mentes, además, la autoridad de los actuales líderes mente más débil que la de Mao en 1957, cuando aplastó a los "derechistas" denunciados en la campaña de las "Cien Flores". En suma la posibilidad de que se dé una "Primavera Chinä" permanece abierta.
Pero no hay que olvidar, como muestran los acontecimientos de los últimos meses, que la dirección del partido no podrá tolerar las formas más importantes de actividad política independiente que propugna el movimiento democrático, ni tampoco el que el sistema podrá abrirse para dar cabida a una disidencia
Su objetivo es la creación de una sociedad ordenada en la cual la "democracia" es un mecanismo que se modula para reforzar y estabilizar el régimen. En sentido la reaparición auspiciada por el poder de un puñado de partidos democráticos, que desde 1949 han prestado su apoyo incondicional al gobierno, es perfectamente compatible con este proyecto; mientras que el crecimiento continuado de un movimiento democrático no conformista no puede serlo, por eso ha sido reprimido.
Pero al haber arrestado a sus principales líderes y empujado a la clandestinidad a sus miembros, las autoridades corren el riesgo de que a largo plazo esto fortalezca la coherencia del movimiento, ya que se verá forzado a echar raíces profundas en la clase obrera y el campesinado. D
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