El movimiento estudiantil Pocas semanas después de celebrarse la Conferencia Especial del Partido Comunista de China sobre la Reforma Económica Urbana, en la que la fracción reformista encabezada por Deng Xiaoping consolido su i hegemonía frente a otras tendencias y corrientes, los estudiantes universitarios de Pekin recogían el descontento popular por las recientes subidas de precios y convocaban a una campaña nacional de manifestaciones el 9 de diciembre, nesa" que llenaba las ciudades chinas de productos de calidad mediocre, provocando un déficit comercial que sufrían directamente los habitantes de las grandes urbes a través de la reforma de los precios.
Las intensas discusiones preparatorias a la Conferencia Especial y su carácter fraccional fueron empapando gota a gota, a través de filtraciones y lazos familiares, un medio especialmente predispuesto por su origen y status social. Las primeras manillamaban a la lucha por la democratización de China y enlazaban el movimiento actual con el del "Muro de Xidan" en 1979 y la presentación de candidatos independientes en las elecciones estudiantiles de 1980.
La dirección del Partido creyó ver ante todo una manipulación de los estudiantes por parte de las tendencias más conservadoras, derrotadas en la Conferencia Especial. En definitiva, la Universidad había sido una de las preocupaciones centrales de los refor-
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NOTAS: (1). Se trata de Zhang Xiaohui y Li Caian.
Ver "University Rumpus" Far Eastern
Economic Review (FEER), 5 de junio de 1986. (2). La campaña que "Florezcan cien flores, que compitan cien escuelas" fue lanzada en mayo de 1956, coincidiendo con el XX
Congreso del PCUS. La Insurrección de
Hungria y el peligro de un desbordamien-to interno llevó en 1957 a la Campaña Antiderechista. | (3). FEER, 1 de enero de 1987. 16/INPRECOR/69-70 mistas y eran ellos quienes habian introducido en la lucha contra la Banda de los Cuatro los ejes de la actual reforma educativa y el principio de libertad de investigación. decidió utilizar toda su capacidad de persuasión discusión con los estudiantes dirigida por Hụ Qili y Li Peng para desconvocar las manifestaciones del 9 de diciem-
Las reuniones de debate, celebradas en todas las principales universidades chinas, consiguieron su proposito y el día del cincuentenario de la gran manifestación antijaponesa de 1935 fue recordado en la plaza de Tienanmen por cuatro mil pioneros en un acto ritual organizado por la Liga de la Juventud Comunista. La necesidad de estabilidad política, apoyada en el sentimiento de terror heredado por la mayoría de la población tras la Revolución Cultural, obligó al Partido a no enfrentarse con un sector de su propia base social y a posponer por el momento nuevas reformas de precios. Doce estudiantes fueron expulsados y otros dos detenidos en abril, acusados de organizar la "Fracción Marxista Juvenil"(1).
Sin embargo, el Movimiento Estudiantil encontraba un año después su segundo aliento, de nuevo en un momento de intenso debate fraccional en el Partido Comunista como preparación al XIII Congreso, convocado para el mes de octubre de 1987.
El 5 de diciembre, mil estudiantes de la
Universidad China de Ciencia y Tecnologia de Hefei, en la provincia de
Anhui, se manifestaban al grito de
Jóvenes alzando el libro rojo durante la Revolución Cultural.
"¡Sin democracia no hay modernización!". Cuatro días más tarde las acciones de protesta se habian extendido a todos los centros de enseñanza superior de Anhui y tres mil estudiantes se congregaban delante del Ayuntamiento exigiendo el derecho a presentar sus propios candidatos a las elecciones de la Asamblea Popular Provincial. El mismo día y con el mismo motivo tenía lugar una manifestación similar en Wuhan, después de que las autoridades retiraran un dazibao en el que un graduado universitario presentaba su candidatura a la Asamblea Popular de Hubei.
De acuerdo con la Ley electoral de 1979, revisada aquel mismo mes por la Asamblea Nacional Popular, quier ciudadano chino mayor de 18 años puede votar y ser candidato a su Asamblea Popular Provincial si es presentado como tal por diez electores. Pero las autoridades de Anhui se habían negado a proclamar las candidaturas estudiantiles, provocando una campaña de dazibaos en defensa de las reivindicaciones inmediatas de los estudiantes, y llamando a celebrar el Antijaponesa de 1935.
Las autoridades universitarias de Hefei cedieron a las reivindicaciones de los estudiantes, y las autoridades provinciales días las elecciones para permitir la presencia de candidatos universitarios. El 16 de diciembre tuvo lugar una manifestación mucho más pequeña en Shenzhen, exigiendo mayor nivel académico del profesorado. En la Univer-
sidad de Pekín varios dazibaos dieron cuenta de las manifestaciones, que la prensa no recogió, haciendo solo una referencia indirecta el Diario de Anhui el 12 y el Diario del Pueblo el 14 de diciembre para defender la extensión gradual de la democracia socialista y recordar que los movimientos diantiles del pasado habían triunfado sido impulsados por el Partido. El artículo del Diario del Pueblo estaba firmado por cinco antide la manifestación de 1935, entre ellos el Vice Primer Ministro Yao Yilin.
En Hefei, los estudiantes contaron con el apoyo poco disimulado de sus profesores, en especial del Presidente y el Vicepresidente de la Universidad China de Ciencia y Tecnología, Guan Weiyan y Fang Lizhi, así como del mismo centro En varios dazibaos Fang Lizhi es citado en una discusión con el Vice Primer Ministro Wan Li, quien habría señalado que «/a democracia es algo que el Partido ofrece al pueblo», contestando Fang que «la democracia es algo que el pueblo conquista con su adelante, esta coincidencia de profe-
By estudiantes trasfondo político de China en los últimos meses, sobre todo a los debates sobre la Reforma política, pero también a los efectos en el mundo de la cultura del impulso por la corriente reformista de un nuevo movimiento de
La primera reacción de la Dirección del Partido fue condescendiente. Las demostraciones de Anhui y Hubei se 'limitaban a varios miles de estudianreivindicaciones perfectamente integrables dentro de Algunos observadores, sobre todo en manipulación favor de los últimos acontecimientos para aislar a sus opositores antes del próximo Congreso, tras una reciente ofensiva de los conservadores en la VI Sesión Plenaria del Comité Central en
Fuese verdad o no, el Movimiento expectativa trasladar su centro a Shanghai el día 19. Durante cuatro días decenas de miles de personas, estudiantes de las universidades de Fudan y Jiaotong pero también obreros y desempleados, se manifestaron en la Plaza del Pueblo con pancartas pidiendo "Democracia y libertad", "Libertad para los detenidos" tras los primeros arrestos del día 20 y con los nombres de sus centros
El día 19, el Alcalde de Shanghai, Jiang Zemin, recibió dos veces a los estudiantes. Antiguo Ministro de la Industria Electrónica, Jiang fue designado en julio de 1985 junto a Rui Hanwen, nuevo Secretario del Partido en la ciudad, en un cambio completo de la Administración de Shanghai con cuadros de la fracción reformista. Según la Agencia Xinhua el Alcalde «recogió las preocupaciones de los estudiantes en relación con la democracia, la reforma y la vida universitaria, pero expresó su esperanza que sus acciones se rigieran por la Constibásicos»(3). Los estudiantes presentaron sus reivindicaciones, en especial que la prensa se hiciera eco de sus acciones y que las autoridades reafirmasen el carácter legal de las manifestaciones, de acuerdo con la Constitución. Al parecer, Jiang señaló que la prensa dependía del Secretario del Partido, pero accedió verbalmente a lo
En el mismo sentido hacía unas declaraciones a Xinhua un portavoz de la Comisión Nacional de Educación el día 20: «es natural que los estudiantes preocupacion respecto a la reestructuración del sistema político», pero criticó la colocación de dazibaos, ya que «durante la Revolución Cultural sirvieron para destrozar la vida normal democrática y perjudicar la estabilidad y la unidad
Tras las manifestaciones del día 21, el tono comenzó a cambiar. La policía hizo un Ilamamiento a los estudiantes y la población para denunciar a los "agitadores" después de que se pro dujera una ruptura del cordón policial, con 31 heridos, y los manifestantes asaltaran unas oficinas del Ayuntamiento. El día 23, el Diario del Pueblo hacía su última advertencia en un comentario: «Incluso si cada paso en la reforma no puede ser perfecto y tiene limitaciones, todo el mundo reconoce que los logros de estos ocho años han sido difíciles después deva confusión dejada por los diez años de caos. Hemos pagado un gran precio por nuestra estabilidad y unidad... jóvenes son nuestro futuro, tenemos la responsabilidad de explicárselo... distinguir entre lo correcto y lo erróneo de forma que juntos podamos hacer una contribución positiva al desarrollo de la buena situación de estabilidad y unidad y llevar a cabo la reforma y la construcción económica».
Mientras tanto en Shanghai tenian lugar manifestaciones todavia el día 23, aunque el sector más radical quedaba aislado por sus enfrentamientos con la policía y su llamamiento al boicot de las clases. Pero llegaban Kunming, también en relación con las elecciones a la Asamblea Popular y la agitación llegaba a las universidades de Pekín, impulsada en cierta medida manifestarse de los altavoces de los
Esa misma noche los estudiantes de Beida iniciaban una "culebra" que dormitorio por dormitorio fue engrosando, saliendo del campus y dirigiéndose hacia la Universidad de Qinhua, lanzando gritos en apoyo a los estudiantes de Shanghai y en favor de la democracia, hasta pasada la medianoche y a cinco grados bajo cero. El día 24, la culebra comenzó a primera hora de la mañana y desbordó el barrio universitario de Haidian, iniciando una marcha hacia Tienanmen, a unos 15 kilómetros. Frente al zoológico, un cordón de la policía prefirió retirarse, pero el frio y el cansancio fueron reduciendo el número de los participantes que en un momento determinado optaron por dar marcha atrás
El día 26, las autoridades intentaron poner fin al Movimiento haciendo pública una nueva legislación sobre manifestaciones, que incluía la obligación de presentar una petición oficial con los nombres de los promotores y su itinerario quince días antes y prohibía expresamente cuatro lugares de concentración en la capital, entre ellos la plaza de Tienanmen.
El día siguiente las universidades de llamando a una gran manifestación en la plaza de Tienanmen el 1 de enero, y en algunos casos atacando abiertamente. los cuatro principios. En la
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(4). Ver "China: Socialist Economic Development" The World Bank, tomo III, anexo I; y "Chinese educational policies in the 1980's" Marianne Bastid, China Quaterly n° 98. (5). Ver "Speech at the opening ceremony or the National Conterence of Science" "Speech at the national Conference on Education". Selected Works of Deng Xiaoping (1975-82). Foreigns Language Press. Beijing. 18/INPRECOR/69-70 noche del día 28 la culebra comenzo de nuevo a recorrer los campos, esta vez desde la Universidad Pedagógica, arrastrando a miles de estudiantes a la calle durante seis horas a diez grados bajo cero. La presencia de la policía similar la noche siguiente.
El nerviosismo fue creciendo con los días. Mientras las universidades de Pekín se empapelaban día tras día, con corros de discusión alrededor de los dazibaos, los principales cuadros cuentista popular para expresar su
Algunos de ellos, como Deng Liqun y Hu Qiaomu, protagonistas de la campaña "contra la polución de 1983, veían de alguna reivindicada su denuncia "liberalismo burgués" en un creciente malestar en el conjunto del Partido. Los estudiantes chinos reconocían a través de los corresponsales extranjeros que el Movimiento se extendía ya a once ciudades, a pesar de la proximidad de los exámenes, que tienen lugar antes del año nuevo lunar chino.
El comentario del Diario del Pueblo del día 29 representaba un giro radical de la Dirección del Partido, incluída la reformista. Haciendo. una defensa directa de los cuatro principios, criticaba la «confusa y equivocada idea de que la democracia puede alcanzarse sin la dirección del Partido Comunista y el sistema socialista... Una minoría con motivos no confesables ha tratado de vilipendiar a la Dirección del Partido y al sistema socialista, confundiendo y envenenando las mentes de la gente... cualquiera que trate al Partido y al Gobierno del como si fuera un Gobierno reaccionario se sitúa contra el pueblo. El deber de los estudiantes es estudiar aplicadamente, apoyar la reforma y convertirse en ciudadanos con capacidades morales, civilizadas y con métodos de los estudiantes de antes de la Liberación, en la creencia de que así se continúa la tradición revolucionaria, es solo infantil». Unas declaraQiaomu fueron publicadas en primera página de toda la prensa el día 30.
A pesar de todas estas advertencias, el día 1 de enero tres mil estudiantes iniciaron la manifestación a las diez de la mañana en la Plaza de Tienanmen. A primeras horas de la madrugada la policía había formado un doble cordón alrededor del Monolito de los Héroes de la Revolución, consipopularmente Zhou Enlai, y el Ayuntamiento había regado una parte de la superficie de la plaza con la intención de que el hielo impidiese los movimientos de los posibles manifestantes. El tráfico quedó cortado y la policia, con cámaras de video y de fotografía, intentó por espacio de, casi hora y media dispersar a los estudiantes, que a pesar de las amenazas, pedían información a los corres. ponsales de prensa extranjeros y volvían a concentrarse en los alrede dores una y otra vez, con pancartas de ¡Viva la Democracia! ¡Queremos un sistema democrático legal! ¡Queremos libertad de prensa!, ¡ Deng Xiaoping, apoyamos la reforma!.
A mediodía, con una espesa nevada, los manifestantes volvieron a sus universidades con la noticia de la detención de 24 compañeros. Pocas horas después, cuatro mil estudiantes de Beida se concentraban ante el rectorado exigiendo la inmediata puesta en libertad de los detenidos. La culebra se puso otra vez en movimiento, des. cendiendo por el barrio de Haidian hacia el centro de la ciudad, entonando a tramos la Internacional, rompiendo los cordones de la policía, deteniéndose en tres de los cuatro lugares por la nueva ordenanza sobre manifestaciones, entre ellos la sede del Comité Central, para dirigirse finalmente a la Comisaría principal.
La manifestación duró veinte horas y recorrió dieciseis kilómetros. La policía ofreció a los últimos mil manifestantes en la plaza de Tienanmen autobuses para regresar a sus universidades en un ambiente de euforia.
¿Hasta dónde podía llegar desafío del movimiento estudiantil?. A la mañana siguiente, los dazibaos publicaban los nombres de los detenidos y llamaban a sus compañeros a «vigilar para que no desaparezcan» y dirigían una «Carta Abierta a Deng Xiaoping» explicando las razones de la manifestación como una respuesta «a aquellas personas ancianas que intentan suprimirnos... Necesitamos dirigentes que comprendan al pueblo». Una comisión de estudiantes de Beida entregó un comunicado en iguales términos a Radio Pekín y el Diario del Pueblo, pero ambos medios se negaron a difundirlo.
Las "personas ancianas" no esperaron más. El mismo día, el Diario de Pekín, órgano del Comité de la ciudad del PCCh y principal portavoz de la fracción conservadora durante las manifestaciones, recogía las declaraciones del Secretario de la Academia China de Ciencias Sociales, Wu Jiemin, exigiendo un "severo castigo" para los "enemigos del socialismo que conspiran y provocan el caos". El día 5, el mismo periódico publicaba en primera página un editorial acusando a los estudiantes de "anarquistas" y "pervertidos por liberalismo burgués", emplazándoles a "trazar
una linea entre ellos y los enemigos de clase del país".
Los estudiantes de Beida que, a lo largo de varios días, como sus compañeros de Shanghai, habían pedido que la prensa informase las razones de su protesta, quemaron indignados ejemplares del periódico. La respuesta de la burocracia tampoco se hizo esperar y la televisión leyó en el noticiario de las siete el comentario completo del Diario de Pekin.
La unidad de todas las fracciones del Partido frente a los estudiantes quedó consolidada en la editorial del dia 6 del Diario del Pueblo. Pero al mismo tiempo trasladaba la crisis social a su interior. El Movimiento estudiantil, que había nacido a la sombra política de la fracción reformista, pero como consecuencia de su política ecoenfrentado a todo el Partido después del 1 de enero, y no podía mantenerse ya sin ampliar su base social a los jóvenes obreros ni poner en peligro La reforma universitaria de Deng
El primer elemento de análisis para comprender el movimiento estudiantil chino de 1985-87 es la reforma educativa impulsada desde 1977 por Deng Xiaoping, que ha determinado tanto la composición y el status social de los estudiantes, como sus reivindicacio-
Es necesario recordar que la ofensiva ideológica de la Banda de los Cuatro que terminaria provocando la segunda purga de Deng en 1976 se inició como un debate sobre los fines de la enseñanza universitaria, la tigación científica y sus consecuencias sociales para la lucha de clases en el socialismo. Tras la rehabilitación de Deng en julio de 1977, la reforma educativa ha sido uno de los puntos más importantes del programa de la Nacional sobre Educación en abril y mayo de 1978 adoptó unas primeras líneas generales de reforma, pero sólo comenzó a aplicarse plenamente tras el Tercer Pleno del XI Comité Central, en diciembre de aquel mismo año, cuando la fracción reformista alcanzó la hegemonía en la dirección del partido.
A elaborar el modelo de la reforma y a fijar prioridades contribuyó de forma muy especial la visita de un importante número de delegaciones educativas extranjeras y de expertos de la UNESCO y el Banco Mundial, de manera que puede afirmarse que la nueva política educativa fue uno de los primeros resultados de la politica de "puertas abiertas". Esta influencia exterior en materia educativa sólo es comparable por su extensión y profun-
La la adopción del soviético en los años cincuenta. Asimismo, fue seguida de una importante ayuda economica: en 1981, 26 universidades recibian fondos y bolsas de
Mundial y la UNESCO desarrollaba 108 programas, que aumentaban a 204 en 1982(4).
La política educativa de la Revolución China antes de la Revolución Cultural habia obtenido logros muy importantes a pesar de sus vaivenes, sobre todo teniendo en cuenta que partía de una tasa de analfabetismo del 80% y que de una población de 540 millones de personas en 1949, sólo 185.000 habían recibido algún tipo de educación superior. En 1965 la tasa de analmitad, mientras que en la India se situaba alrededor del 70%, la educación primaria se había extendido al 70% de los niños, la secundaria al 14,4% y el número de estudiantes universitarios era de 670.000.
Es difícil estimar el daño de la Revolución Cultural. La enseñanza cundaria y universitaria dejó casi en su de funcionar y la tasa de. analfabetismo creció con toda seguridad. Las •consecuencias sociales están resumidas en la apelación de "generación perdida" que los actuales dirigentes chinos utilizan jóvenes que debieron educarse en ese
El punto de partida de la reforma educativa de Deng es la concepción de que la ciencia: y la educación son fuerzas productivas cuyo desarrollo es condición básica para la construcción del socialismo en China. La transmisión de conocimientos es un elemento clave en el aumento de la productividad y debe ser capaz de evolucionar en sus formas para dar respuesta a un mercado de trabajo en rápida transfor-
A ello hay que añadir que la distancia entre el punto de partida y las necesidades inmediatas enorme y los recursos tan limitados proporcionalmente que se impone una política de prioridades que entre otras cosas exige decidir quienes serán los beneficiarios en un momento en que la nueva política económica amplía el abanico de las desigualdades sociales. La prosperidad económica de estos años agrava las contradicciones al aumentar las expectativas en una sociedad en la que tradicionalmente el ascenso social ha estado ligado al disfrute de conocimientos. Asi, en los primeros años después de la Revolución Cultural la enseñanza primaria experimentó matricula del 30%, es decir más de 30 millones de niños, la secundaria de un 300%, es decir 40 millones de jóvenes, muchas instituciones uni-
El principal problema se sitúa de forma inmediata a nivel universitario. Es interesante comparar a China en este terreno con otros países: Japón y Corea del Sur tienen un 5,5% de su fuerza de trabajo con nivel educativo superior, mientras la República Popular sólo un 0,7%, de los cuales sólo un Ciencias Naturales e Ingeniería frente al 40% en los dos países antes mencionados. De acuerdo con las estimaciones de la Comisión de Planificación Estatal, el número de científicos e ingenieros en 1979 era de 900.000 y las necesidades en 1990 en industria y agricultura alcanzarán la cifra 1.650.000, crecimiento del 30% anual.
El segundo cuello de botella del
Educativo chino es la casi inexistencia de centros de formación profesional, especialmente en las zo-
'La proporción de estudiantes secundarios en Formación Profesional en China en 1979 era de 2,4%, frente al 27,1% en Europa Occidental y el 42,1% en la URSS. Sólo el 0,6% de los niños en la China rural asisten a escuelas de Formación Profesional enfocadas a la agricultura, en un país donde el 75% de la población trabaja en este sector.
A partir de esta base y del nivel de recursos presupuestarios destinados a la educación, la opción de reforma universitaria de la fracción reformista ha estado basada en el criterio de selectividad, no sólo académica sino social, limitando el acceso a la universidad en la práctica a las élites urbanas. El Viceministro de Educación Zhang Chengxian en su intervención ante el XII Congreso del Partido señaló que «los escolares de origen rural
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(6). FEER, 23 de octubre de 1986.
Concepto
Total Educación Superior
Salarios
Subsidios
Beneficios del personal
Administrativo y Técnico
Subsidios estudiantiles
Gastos comunes y otros
Material e instrumentos consumibles
Equipamiento
Edificios
20/INPRECOR/69-70 tendrán que permanecer en el campo y orientarse a la producción directa». E obietivo para 1990 es que el 60% de la sea formación profesional y combinen el estudio con media jornada
Como vanguardia de la reforma, en colegios primarios y secundarios en las ciudades, como centros piloto del nivel de calidad de la enseñanza. Al mismo tiempo, 98 de los 715 centros académicos superiores del país recibieron el derecho de poder escoger alumnos entre los estudiantes aprobados en las pruebas de
La la Universidad reinstauradas. También se han creado colegios técnicos secundarios, orientados a la entrada en las Universidades politéc-
El sistema de exámenes tradicional se ha restablecido, así como los límites de edad, la prohibición de contraer matrimonio mientras duran los cursos, ampliados ahora a cuatro, cinco o seis años. La formación política, una de las características de la enseñanza china en la Revolución cultural con el trabajo fisico de los estudiantes, se redujo en el Programa de Estudios, reformándose su enseñanza en pero manteniendo su obligatoriedad, siendo un mecanismo adicional de control porque su enseñanza depende directamente del Comité del Partido y puede afectar al conjunto de la media académica, de ahí que su caracter op tativo sea una de las primeras reivindicaciones estudiantiles. La Universidad excelencia, seguá mandando a sus estudiantes a plantar arboles quince días después de los examenes, para dar tiempo a sus protesores a corregir los ejercicios, en 1985 en un residuo ritual de la consigna unidad del trabajo y el estudio.
La reforma trajo también la rehabilitación de un número muy considera| ble de profesores purgados en la Revo-
(Yuanes 100 millones) % 15,80 100 3,90 24,6 0,30 1,8 0,25 1,5 1,44 9,1 1,84 11,6 1,80 11,3 4,18 26,4 10,5 lución Cultural, dando más autonomía a los departamentos y los claustros de profesores, si bien en la práctica los Comités universitarios del Partido siguen siendo los órganos rectores. Una decisión conjunta del Departamento de Propaganda del Partido y del Ministerio de Educación exige ahora que el 80% de los principales cargos académicos y partidarios en las universidades correspondan a graduados y al menos un tercio a jefes de departamento. El sistema tradicional de títulos académicos, de origen soviético, rige de nuevo la vida académica, pero en la nueva jerarquización de centros y enseñanzas, el pináculo se sitúa en los estudios de postgrado en el extranjero, en especial los Estados Unidos, donde han sido enviados 10.000 estudiantes.
El difícil acceso a la Universidad de los hijos de la élite urbana por este mecanismo selectivo no impide que las universidades chinas se encuentren masificadas de acuerdo a sus posibilidades. Tradicionalmente, los estudiantes superiores realizan sus cursos en régimen de internado dentro de unos campus donde también viven sus profesores y sus familias, asi como el personal administrativo y técnico. El hacinamiento constante y fuente de irritacion que se desborda periódicamente en agresiones a los estudiantes africanos, que disponen de condiciones de vida algo mejores y de bolsas de estudio más altas que los estudiantes chinos, como ha ocurrido periódicamente en los últimos años. Las previsiones del VI Plan quinquenal, que no satistacen el 30% de crecimiento nuevos matriculados, han supuesto pasar de 348.000 nuevos inscritos en 1983 a 550.000 en 1987. En números globales ello ha supuesto saltar de un millón de estudiantes universitarios en 1979 en 633 centros a un millon setecientos mil actuales para llegar hasta los dos millones doscientos mil en 1.100 centros en 1990.
El presupuesto para hacerle frente dedica poco más de un 2,8% de su
PNB a educación, mientras la media de otros países en desarrollo es el 4, Ó el 5%, y los de la OCDE gastan por encima del 6%. Los gastos totales de las últimas cifras del
Anuario Estadístico de la UNESCO
1986, que se refieren a 1983, son de de que 12.785 millones corresponden al Presupuesto tatal del que supone un 9,9%.
26% de esta cantidad se dedica a enseñanza superior.
Es interesante ver como se utiliza esta parte de acuerdo con el Informe del Banco Mundial sobre datos de
1979: (ver cuadro de la izquierda).
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1,66
Desde esa fecha todo apuntar que los apartados de salarios y edificios han sido los más beneficiados. De 1978 a 1981 se construyeron 2,1 millones de metros cuadrados de
Todo este esfuerzo no ha bastado como demuestra una simple inspección ocular a cualquier universidad china, donde las colas para los comedores son constantes y una proporción importante de profesores jóvenes siguen viviendo con su familia en una sola habitación, compartiendo cocina y servicios. Para aligerar la presión, las universidades han comenzado a admitir alumnos externos, siempre y cuando vivan en un radio de 5 a 7 kilómetros del centro académico.
En 1980, 70 delegados de la Asamblea Nacional Popular, miembros de los pequeños partidos democráticos, que se nutren en muchos casos de universitarios y profesores, firmaron una propuesta exigiendo un aumento del 15% en el presupuesto de educación, del que el 6% debería ser destinado a construcción de nuevos edificios. Con posterioridad el crecimiento ha venido inflación estimada de un 5 ó 6 por
A comienzos de 1985 la situación había llegado a un punto crítico en la desde el punto de vista presupuestario sino también por la oposición interna de un sector de cuadros y del profesorado. Se convocó una nueva Conferencia Nacional sobre Educación y el Comité Central aprobó un documento titulado "Reforma de la estructra educacional de China". El Ministerio de Educación fue reorganizado en una Comisión Estatal de Educación, bajo la presidencia de Li Peng. Según Gu Mingyuan, antiguo Director del Instituto de Educación Superior de Beida y uno de los redactores del proyecto, «por un lado el Ministerio tenía demasiado control. Todo era poco flexible. Por otro, faltaba visión de conjunto y
Las bases de este segundo impulso de la reforma universitaria son la descentralización de la Administración, comprometiendo a los Gobiernos provinciales a dedicar mayores fondos hasta superar un 20% de los gastos totales; la consolidación de un sistema de normas generales bajo la dirección de la Comisión Nacional; mayor autonomía de los centros a la hora de establecer normas de admisión y planes de estudio; introducción de la figura del Rector como principal responsable de la gestión académica y administrativa del centro; y adopción de un modelo de enseñanza de formación amplia frente al modelo soviético de fuerte especialización.
Las universidades pueden ahora, como forma de recaudar fondos, establecer contratos de formación con empresas, por los que se comprometen a admitir los alumnos designados por ellas para cursar un programa específico de estudios. En 1985, 10% de los estudiantes lo eran por este sistema, que comienza a ser utilizado además por los propios Gobiernos provinciales: 200 de los 1.200 nuevos matriculados en la Universidad Pedagógica de Pekín habían sido enviados por la ciudad de Shangton, en la provincia
La calidad de la enseñanza superior está en estrecha relación con el nivel del profesorado. Si bien la proporción de estudiantes por profesor en China es seguramente una de las más bajas, cuatro a uno, ello se debe no a lo reducido de los grupos sino al escaso número de horas lectivas que imparte cada profesor. Sólo un 5% de tienen nivel de catedráticos, el 62% de adjuntos y un 33% de asistentes. Pero de todos ellos, sólo el 7,8% ha cursado más de seis años en su especialidad.
La edad media es otro factor importante. La media de los 237.000 profesores universitarios chinos es superior a los 40 años, y el 60,7% ha trabajado en sus centros entre quince y treinta años. Un estudio de las universidades de Shanghai reveló que la edad media de los catedráticos era de 70 años. La consecuencia es un retraso tanto en métodos pedagógicos como en el contenido científico impartido. Y una separacion entre la enseñanza y la investigación: 165 laboratorios encuestados de trece universidades en 1979, sólo un tercio podría efectuar los experimentos exigidos
Frente al sector del profesorado que no tiene y no podrá tener a pesar de los cursos de recapacitación el nivel mínimo, que en un centro de élite como Beida se estima en casi un tercio del claustro, se encuentra otro grupo de profesores, en la mayoría de los casos más jóvenes, para los que la reforma no sólo significa la posibilidad de una mejora en su status, sino también de un segundo sueldo por la venta de su trabajo científico a empresas o edito. riales. Un número importante de los mejores científicos han dejado la uniofrecen sueldos más altos, o sencillamente subordinan su actividad docente a otras más rentables.
No son ellos los únicos preocupados en buscar una rentabilidad a su capacidad intelectual. De hecho todos' los estudiantes se ven confrontados a ello. Hasta los inicios de la reforma, los licenciados recibían al acabar sus estudios una asignación laboral a una unidad productiva, que en muchos casos se convertia en su puesto de trabajo de por vida, en su ciudad o en cualquier parte de China. No es difícil imaginar la tensión que ello implica, hasta el punto que dadas las escasas ventajas económicas, muchas familias preferían que sus hijos comenza. ran a trabajar en la misma empresa que sus padres antes que ir a la universidad. A nivel nacional un 70 u 80 por ciento de los licenciados obtienen su trabajo de esto modo. Pero al apare.
cer un mercado de trabajo, universidades como Qinhua en Pekin o Jiaotong en Shangai han comenzado a permitir a sus alumnos buscar trabajo por sí mismos.
Las expectativas de ascenso social tienden a expresarse así en una competencia laboral y en un abanico salarial más abierto, para atraer a los mejores candidatos. Es evidente que ello creará importantes desigualdades provinciales y cuellos de botella en la planificación. Sin embargo las cosas tampoco son tan simples. Los jóvenes licenciados tienen que competir con los estudiantes formados a través del sistema de contratos universidadempresa, que en la casi totalidad de los casos se comprometen a trabajar en un determinado puesto en su unidad de producción. Y también con los titulados de las Universidades a Distancia o por televisión, — "quizás el éxito educativo más impresionante de China", según el Banco Mundial, - que contaban en 1979 con 53.000 profesores y 860.000 alumnos asignados ya a empresas que suelen priorizar su ascenso a nuevas contrataciones.
La competencia inicia en la práctica desde el primer día de ingreso en la universidad, ya que las bolsas de estudios se otorgan a partir de la reforma como "incentivos económicos", según los resultados académi-
Todo ello ha configurado un estudiantado relativamente seguro de sí mismo por su origen social, con unas expectativas de integrar la élite política-administrativa, y por lo tanto sensible a los debates de la misma. Pero al mismo tiempo sometido a una fuerte tensión en su vida cotidiana, tanto académicamente como en sus necesidades materiales inmediatas, que se desarrolla encerrada en los muros de un campus-internado. Es este estudiantado; al que sus mayores han referido como modelo a los revolucio. narios del Movimiento 4 de mayo y la guerra antijaponesa, el que ha añadido un eslabón más a la cadena de las tradiciones del Movimiento estudiantil chino.
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NOTAS:
(7). Deng Xiaoping, OC pág. 151.
"The Case of the Gang. of
(8). Recogido en
Four". Chi Hsin. Cosmos Book, Hong Kong.
1977.
(9). Deng Xiaoping, O.C. pág. 206.
(10). Deng Xiaoping, O.C. pág. 166.
(11). Deng Xiaoping. O.C. pág. 348.
(12). Textos del XII Congreso del PCCH. Edición Lenguas Extranjeras. Pekin 1982, pág.
42.
(13). "The Controversy over Modernism
1979-84" Pollard D.E. China Quaterly n°
104, pág. 649.
(14). Pollard O.C. pág. 651.
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El segundo elemento de análisis que debemos abordar Partido Comunista Chino hacia los intelectuales después de la Revolución Cultural.
El Tercer Pleno Central se 1978 en medio de una explosión de actividad política, ideológica y cultural nacida de la campaña de "revocación de veredictos" que tuvo su exponente más alto en el Muro de la Democracia de la calle Xidan. volvían miles de jóvenes estudiantes enviados al campo, los intelectuales exiliados en las "Escuelas de Cuadros 7 de mayo" y los militantes purgados. La fracción reformista intentó capiaportación consideraba cindible para el programa de modernización del país. En su intervención en el Pleno, Deng Xiaoping consigna de "Emancipar las mentes, buscar la verdad en los hechos "(7). La política hacia los intelectuales de esta nueva edición de la campaña es la política del desde sobre titulado del XI Comité celebró en diciembre de terreno las ciudades
A muy distinta.(8)
cuya impreslanzó la opera conciencia",
En el terreno científico, el alcance de las Cien Flores, estaba definido el informe de Hu Yaobang,.. realizado a petición de Deng en 1975, 13, Algunos problemas en el Academia Ciencias campo de la ciencia y la tecnología". Al considerar la actividad científica una fuerza productiva, la libertad de investigación escapaba a cualquier consideración ideológica. Pero en el filosófico o literario problema se planteaba de una forma
Las "Intervenciones en el foro de Yenan sobre arte y literatura" de Mao Zedong (mayo de 1942) habían fijado una ortodoxia estética basada en un positivismo realista al servicio ideológico directo del Partido. Ortodoxia que había sido llevada hasta el ridiculo por Jiang Qing y sus ocho modelos de revolucionarias. ¿Cómo dar cabida dentro de ella a la "literatura de los heridos", narración de los sufrimientos de la campaña antiderechista de 1956 y de la Revolución Cultural; obra de los intelectuales revolucionarios rehabilitados, o la "literatura de escrita por quienes, negado a todo contacto con el mundo exterior, solo podían hacer durante
aquellos años el relato de su mundo
La respuesta de la fracción reformista, consciente de la dificultad de mentes" en este campo ideológico sin afectar a corto plazo la capacidad de frontera entre la forma y el contenido, sobre la base de la intención subjetiva complejo de los escritores y artistas necesita imperativamente que puedan desarrollar su espíritu de creación individual. La cuestión de las formas y de los contenidos de la creación lite. raria no puede ser explorados ni resueltos paso a paso que por los propios escritores en el curso de su práctica artística. En este terreno, es evitar toda intempestiva», resumía la apertura de Deng Xiaoping del Cuarto Congreso de escritores y artistas chinos, en octubre
Asímismo se tomaron medidas para mejorar la situación material de los intelectuales chinos, aspecto nada despreciable si se tiene en cuenta que uno de los éxitos de la Revolución Cultural fue el de reducir su esperanza media de vida por debajo de la del conjunto de la población.
La distinción entre "libertad de creación" y "libertad de expresión" adquiconcreto con la represión del Movimiento Democrático. Como veremos más adelante, el peligro de un desprograma de reforma política y la necesidad de mantener un consenso
Partido con la fracción conservadora obligaron a la fracción reformista y a Deng Xiaoping a redefinir su política hacia los inte-
La campaña "liberalización burguesa" tuvo su expresión teórica en la formulación de los "Cuatro Principios" (adhesión a la vía socialista; a la dictadura del proletariado; a la Dirección del Partido Comunista; y al marxismo-leninismo y al pensamiento de Mao Zedong) (10) como frontera entre ambas libertades. En octubre de 1980 Hụ Yaobang, en un discurso titulado "Continuar la emancipación de las mentes", explicaba que el objetivo no era "emancipar las mentes por emancipar las mentes" sino recoger opiniones, aprender de la experiencia y avanzar aprendiendo de los hechos hacia el socialismo.
El problema consistía ahora para el Partido el ofrecer en positivo un ideal que permitiese la movilización, bajo su hegemonía, de los intelectuales, los cuadros y la población, sumidos en gran parte en el producido por la Revolución Cultural, una vez descartada su actividad auto-
Con ocasión del 30° Aniversario de la República Popular, el Mariscal Ye Jianying introdujo entre los objetivos del Partido —junto a las Cuatro Modernizaciones, la reunificación con Taiwan y la lucha contra el hegemo. nismo- la "construcción de una civilización espiritual socialista". Pero la exposición general de qué Xiaoping en la Conferencia de Trabajo Central de diciembre de 1980: «A lo que llamo civilización espiritual se refiere no sólo a la educación, ciencia y la cultura (aunque son esenciales) sino también al pensamiento comunista, los ideales, las creencias, la moral, la disciplina, el punto de vista revolucionario y los principios, las relaciones de camaradería entre pueblo y cosas similares. Estudiar y alimentar este espíritu revolucionario no exige por antonomasia condiciones materiales muy buenas ni un gran nivel de educación. ¿No nos hemos apoyado en la teoría científica del marxismo y en un espíritu revolucionario semejante para hacer la revolución presente? (...) ¿Sin una civilización espiritual semejante, sin el pensamiento comunista, sin la moral comunista, cómo podemos construir
En su informe al XII Congreso del Partido, en septiembre de Yaobang dedicaba el tercer apartado del mismo a la "construcción de una alta civilización espiritual socialista". Citando a Marx y a Mao sobre la relación existente entre la transformación del mundo objetivo por el hombre y su desarrollo subjetivo en esta tarea, Hu establecía una interdependencia positiva entre los logros económicos y el desarrollo de la civilización espiritual en el socialismo. La nueva orientación adoptada adquiere • 'valor de principio estratégico en la edificación del socialismo.". Al mismo tiempo se le dota de una perspectiva histórica, aunque determinista, una evolución conjunta y paralela hacia el comunis-
"lejos de ser una quimera o no haberse sometido a la prueba de la práctica. demuestra su fuerza como movimiento
—reproduciendo las palabras del Manifiesto- por el que muchos militantes han entregado su vida(12).
Justificando los límites impuestos en el presente en nombre del bajo nivel de desarrollo de las condiciones materiales, la fracción reformista prometía al mismo tiempo una ampliación paulatina del marco de la civilización espiritual en la medida en que se fuese cumpliendo su programa económico y se garantizase la estabilidad de su hegemonía política.
Mientras tanto la campaña contra la "liberalización burguesa" curso a través de tres debates, sobre literatura y modernismo, sobre el concepto de alienación y sobre la crisis de valores, que acabarían de sembocando en un nuevo enfrentareformistas conservadores, en la lucha contra la "Polución Espiritual" en la primavera ¿Qué es la libertad de expresión?
El primero de estos debates es en la continuación búsqueda por delimitar el alcance de la "libertad de expresión" iniciada en el Cuarto Congreso de escritores y artistas. Wang Ruoshui, Subdirector
Diario del Pueblo y conocido filósofo, participó en 1980 en un foro sobre literatura en Lushan e intentó un argumento no exento de ingenio. Según Wang, la nueva consigna "la Iteratura y el arte deben servir al oueblo y al socialismo" era superior a la maoista "la literatura debe servir a la política". Esta última había sido correcta en los días de Yenan porque la política del Partido había sido correcta, pero tras la experiencia de la Revolución Cultural el compromiso del escritor dependía de su propia interpretación de los intereses del pueblo, por encima de la orientación inmediata del Partido.
Sin embargo, el desafío más importante no lo representaban tanto los "escritores revolucionarios" intentaban recuperar la conciencia nacional con su literatura de denuncia "modernista". Amparados en las revistas paralelas, como Hoy, los poetas oscuros Bei Dao, Shu Ting y Gu Cheng, conocidos— recogían los valores de una 'generación perdida" que encontraba en la crisis existencial y social
Revolución anatemas: el individualismo y el subje-
Tras la prohibición de las revistas paralelas en 1980, los modernistas encontraron cobijo en las propias publicaciones oficiales de la Unión de Escritores, dirigidas "escritores revolucionarios", y un eco de su estilo y sus temas en las revistas populares tabloides. La Revista Poética y Estudios de Literatura extranjera organizaron seminarios y encuentros con escritores de las dos generaciones. Xie Mian, Sun Shaozhen y justificar estéticamente el modernismo(13). Pero desde los criterios utilitarios de la Dirección del Partido la "anarquismo, el nihilismo y el irracionalismo" (14).
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(15). "Develop Marxism under Contemporary Conditions" Su Shaozhi. Institute of Marxism-Leninism-Mao Zedong Thought-Chinese Academy of Social Sciences. Beijing 1983. (16). "On Estrangement" Wang Ruoshui. Institute of Marxism... Academy of Social Science. Beijing 1981. (17). "Una discusión sobre algunas cuestiones teóricas del Marxismo". Diario del Pueblo. 16 de marzo de 1983. (18). Ver "Ideology and Policy in China since the Third Plenun 1978-84" Stuart F. Schram. China .Quaterly n° 99; y «From "Revisionism" tò "Alienation" from "Great Leaps" to "Third Wave"». Robert Field, China Quaterly n° 108. (19). "Two transitions in the Formation of Marx's Theory of Aberration" Chen Xianda. Social Science in China, n° 2/82, pág. 109. (20). Diario del Pueblo, 25 de octubre de 1983. (21). Diario del Pueblo, 27 de enero de 1984. (22). "Mantener la dirección del Partido para mejorar su dirección". Diario del Pueblo, 30 de noviembre de 1983. 24/INPRECOR/69-70
No fue un modernista, sin embargo, el primero en toparse con los Cuatro Principios. La novela "Amor Amargo" de Bai Hua sirvió de base al guión de una pelicula que desencadenó la tormenta. En ella, un pintor chino-norteamericano vuelve para construir la Nueva China, pero la Revolución Cultural lo persigue y encarcela. Su amor por el país le impide abandonarlo y su hija llegará a preguntarle si ese amor es correspondido. La crítica en nombre de la vieja estética no impidio a Bai Hua, Liu Binyan y los "'escritores revolucionarios" continuar su obra, como señalaría Hu Yaobang en 1985: «El centenario de la muerte de Marx hizo estallar un debate mucho más polémico. En él se afirmó que la crisis "es en cierta medida el castigo por utilizar el marxismo de forma dogmática"»
En el campo de la filosofía, el centenario de la muerte de Marx en 1983 hizo estallar un debate mucho más político. El Director del departamento de Marxismo-Leninismo de la Academia de Ciencias Sociales, Su Shaozhi, pronunció el 2 de marzo la conferencia "Desarrollar el marxismo en las condiciones contemporáneas" cuya primera interrogante era a que se problemática, desde las predicciones del Club de Roma, el desarrollo del capitalismo tras avanzados, el balance del stalinismo,
Centre el Marx "joven" y "viejo", que debía abordarse, crisis «es en cierta por utilizar el marxismo de forma dogmática».(15)
La segunda parte de su intervención, sobre el concepto de alienación, una visión conjunto de la obra de Marx que permiseguir genéticamente su pensamiento, pero apuntó que «quienes no reconocen que el marxismo incluye el humanismo, son cada día menoșii.
No resultó ser exactamente el caso de la República Popular.
"Sobre el problema de la alienación", publicado en agosto de 1980, afirmaba la existencia de alienación en socialismo como resultado del extrañamiento de la clase obrera individuo del económico y social. En el caso de
China, la transformación del Partido
Comunista de un partido de oposición a un partido de Gobierno, identificado con el aparato del Estado, había producido la existencia de cuadros «indiferentes a los intereses del pueblo.
—preguntabatodos los niveles de la Dirección y no sido resuelto. Pero el Comité Central ya ha tomado nota de ello. (Wang se refiere a una intervención de Deng Xiaoping pocos días antes en el Buró Político publicada con el título "Sobre la Reforma del Sistema de Dirección del Partido y el Estado"). Promover la democracia, perteccionar el sistema legal, establecer normas que quien la vida interna del Partido y abolir el sistema de cargos a perpetui dad puede decirse que todas estas medidas intentan prevenir la aliena-
Yang, verdadero Zhdanov chino hasta su purga en 1965, hizo una aportación sorprendente al Centenario, publicada en el Diario del Pueblo el 16 de marzo de 1983. Tras hacer una autocrítica de posiciones anteriores, llamaba a una alianza entre el humanismo burgués y el marxista, aunque una clara separación ideológica. «En mi opinión — seguíasólo el humanismo marxista puede superar al burgués (que atrae a tantos jóvenes expuestos al pensamiento occidental) (...) No estoy de acuerdo en incorporar el marxismo al sistema general del humanismo, pero debemos reconocer que el marxismo contiene en sí al humanismo. Naturalmente,
Yes humanismo marxista (...) Debido a que el sistema legal y democrático no eran apropiados, algunos servidores del pueblo a veces podian hacer mal uso del poder depositado en ellos por el pueblo. Esto es alienación en el terreno político (...) Por lo que se refiere a la alienación ideológica, el mejor ejemplo es el culto al individuo, semejante en algunos as pectos a la alienación religiosa criticada por Feuerbach. (...) Sólo si se re conoce que existe, se puede superar la alienación (...) El llamamiento a la "emancipación del pensamiento" del Tercer Pleno busca superar la alienación ideológica. La Reforma de la economía y del sistema político que estamos llevando a cabo, y la rectificación en el Partido que se iniciará en breve, tienen como objetivo superar la alienación económica y política».(17) Tres corrientes
El debate, que se extendió durante dos años, sobre la relación genética entre los estudios del Marx joven sobre la alienación política e ideológica en la Gazeta Renana, la Cuestión Judía o su contribución a la crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel y el descubrimiento del trabajo alienado y de la explotación que llevarian a su re-
formulación de la teoría del valor clásica, dividió a los participantes en tres grupos:
1. Quienes afirmaban una ruptura entre la obra de juventud y de madurez de Marx y por lo tanto acusaban a quienes utilizaban conceptos como alienación de caer bajo la influencia ideológica de la burguesía.
2. Autores que como Wang Ruoshui y Zhou Yang querían comprender el desarrollo global del concepto en la obra de Marx como un avance paulatino de su definición científica, sin establecer un determinismo directo entre el mantenimiento de elementos de explotación económicos en el socialismo y el extrañamiento de la clase obrera y del pueblo del poder político a manos de un sector del Partido, como había sucedido en la Revolución Cultural. Superar esta última era posible, en cierta medida, autónomamente del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, como había oçurrido ya en la reforma iniciada por la fracción reformista, a través de una democratización que devolviese al pueblo su de control del poder
3. Un tercer grupo veía en la obra de algunos casos como un monismo, la superación científica de los temas de juventud y definía al hombre como un ser social, determinado por las fuerzas productivas tanto en sus necesidades como en sus deseos, rechazando por lo tanto toda relación entre humanismo burgués y el marxismo que debería ser comprendido como la crítica del primero. Sólo el desarrollo impetuoso de las fuerzas productivas podia hacer desaparecer las raíces económicas del trabajo alienado, enlazando así con las posiciones oficiales del XII Congreso(18).
Chen Xianda, un investigador del Instituto de Marxismo-Leninismo, resumía así el debate: «Los intentos en curso en China de buscar una vuelta a la naturaleza humana son un reflejo del disgusto extremo con el humanismo abstracto pueden proporcionar un alivio temporal en los corazones de la gente, no pueden aumentar fuerza ni curar nuestras heridas» (19)!
Las intervenciones Xiaoping y Chen Yun en el Segundo Pleno del XII Comité Central dieron por cerrado el debate sin mayores consideraciones en octubre de 1983. Los encargados de exponer la nueva ortodoxia en este terreno fueron Wang Zhen y Hu Qiaomu. El primero de ellos publicaba un artículo en el Diario del Pueblo, poniendo en evidencia los temores de la Dirección: «hay personas que dicen que nuestro país no es todavía socialista, o que se trata de un socialismo agrario. Hay otros que propagan la llamada "alienación socialista" afirmando algo así como que el socialismo sufre no sólo alienación ideológica, sino también política y económica: Incluso llegan más lejos aún al afirmar que "las raíces de la alienación deben buscarse en el mIsmo sistema socialista". Estas ideas se oponen completamente al socialismo científico marxista».(20).
El artículo de Hu Qiaomu "Sobre el problema del humanismo y la alienación", que intentaba dar una elaboración más positiva, vino acompañado de la purga de Wang Ruoshui como Subdirector del Diario del Pueblo y de las autocríticas forzadas de Zhou Yang y Ruxin. El argumento de Hu era que el humanismo era antimarxista en tanto que filosofía de la historia, pero podía ser aceptable como principio
Señalaba que «de ninguna manera se puede afirmar que no haya una naturaleza humana común digna de tener en cuenta», pero que ninguna concepción sobre sustituir al materialismo dialéctico como filosofía de la historia ni llevar a naturaleza humana es básicamente idéntica en lo esencial
El tercer debate, sobre la crisis de valores, fue mucho más difuso, pero no por ello dejó de llenar las páginas del Diario del Ejército de Liberación en una campaña que culminaría en la prohibición oficial del Ayuntamiento de Pekín a sus funcionarios de utilizar otras ropas que las azules y verdes del ejército, llevar el pelo largo y suelto o maquillarse. Los sectores más conserdel Partido estaban alarmados por el cinismo de una juventud cuya afiliación en el PCCH había descendido del 26,6% en 1950 al 3,34% en 1983, llegando en Shanghai al 2,25%. El enriquecimiento individual y la búsqueda de un hedonismo inmediato habían sustituido el ideal de austeridad y servicio que la generación anterior decía poseer. Pero tanto uno como otro habían sido posibles por la nueva política económica de Deng: los campesinos preferían ahora que sus hijos trabajasen en casa, con el nuevo responsabilidad, voluntariar en el Ejército; los hijos de los cuadros utilizaban sus contactos para establecer una red de empresas «Los sectores más conservadores del Partido estaban alarmados por el cinismo de una juventud cuya afiliación en el PCCh había descendido del 26,6% en 1950 al 3,34%» privadas paralelas que disfrutaban de la información, los materiales y los contratos del Estado; el mercado negro florecía en manos de los jóvenes parados que viajaban a Hong Kong a aprovisionarse de ropa, música y bienes de consumo; la tasa divorcios crecía, y un 20% de los casos se debía a infidelidades, mientras reaparecía la prostitución en las grandes ciudades. La dificultad de delimitar claramente las fronteras de lo posible, en un vacio legal completo, se descubriría en el negocio negro "público" organizado entre las autoridades de Guandong y la Marina de Guerra de la Isla de Hainan, dedicadas al contrabando de coches y
La campaña contra la polución espiritual, desencadenada en el II Pleno del XII Comité Central fue la respuesta de un partido comunista que temía no solamente el desbordamiento de su política, sino también su ruptura interna. Encabezada por Deng Liqun, Se-
Propaganda del Comité Central, movilizó en los primeros meses todas las energías contenidas de la fracción conservadora. Desde la cultura la campaña fue ampliandose hasta poner en cuestión la política de reforma económica en el campo. Ello obligó a la fracción reformista a reaccionar. A finales de febrero de 1984 la Comisión de Consolidación Partido publicaba una circular interna limitando la campaña a los medios urbanos y reorientándola hacia la lucha contra la corrupción de los cuadros del Partido. La revista de las Juventudes Comunistas, Yaobang, daba garantías a los intelectuales y defendía la aportación universal de la cultura occidental. El 4 de marzo, tras una prueba de fuerzas con Hu Yaobang, Deng Liqun presentaba su dimisión al Buró Político (22).
En el !!! Pleno del XII Comité Central, la fracción reformista volvió a situar el centro del debate en la reforma económica, en su extensión a las zonas urbanas y en la preparación del VII Plan Quinquenal. En el terreno organizativo ello exigía impulsar un cambio generacional de cuadros, subordinando en el futuro la campaña de consolidación del Partido a este fin.
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(23). En una velada con un conocido traductor y autor literario, perseguido, durante la este dió
Revolución Cultural, la última de su reciente ingreso:
nosotros que ellos".
(24). Xinhua, 14 de abril de 1985.
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El Subdirector de Organización, Li rui, publicó en el Diario del Pueblo el día 23 de marzo un artículo, con el título "Nombrar tan pronto como sea posible a una nueva generación", en el que relacionaba directamente las necesidades del desarrollo económico con la promoción de intelectuales en el Partido. Tras hacer un repaso de las distintas campañas de afiliación en el medio, Li recordaba que la edad media que se considera como la óptima en equipos de investigación científica es de 37 años, concluyendo que la de los cuadros del Partido le restaba flexibilidad a la hora de aplicar la reforma. Por una renovación generacional reacción de la fracción reformista, a pesar de sus vacilaciones, campaña contra la polución importante de intelectuales aceptasen la invitación que se les hacía e ingreel Partido(23). Diario del Pueblo alentó este proceso con una sección titulada "Eliminar las influenaplicación de la política hacia los intelectuales", y denunció casos como el del Director del Departamento de Mecánica de la Academia de Ciencias, que a pesar de sus méritos científicos, había visto rechazada su petición durante cinco años. El periódico llegó a exigir la destitución de aquellos cuadros que se oponían a la entrada de intelectuales en el Partido.
El renacimiento del clima de liberalización intelectual volvió a plantear la disyuntiva entre "libertad de creación" , "libertad de expresión", y esta vez fue Li Honglin quien desde el Diaric del Pueblo, el 15 de octubre, criticó la división entre ambas como perjudicial para la investigación científica y la recualquier —escribía— junto a la ciencia y la tecnología entrarán y contaminarán el aire la ideología y la cultura decadentes y degeneradas a través de las rendijas de los muros».
La nueva apertura no se había hecho sin concesiones a la fracción conservadora. Entre ellas, la criminalización de las manifestaciones mas visibles de la crisis de valores que condujo a la ejecución de miles de "delincuentes y antisociales" campaña contra la criminalidad.
Pero la manifestación más importante del nuevo espíritu fue la celebración del IV Congreso de la Asociación de Escritores Chinos del 20 de razón diciembre al 5 de enero de 1985. Hu "mejor Qili, una de las jóvenes promesas de la generación de recambio, hizo un Ilamamiento sin paliativos a la liber-
Carte y la literatura que arrancó los aplausos de los 800 participantes. Pocos días antes, en una reunión del Buró Político, Hu Yaobang —según la prensa de Hong Konghabía amenazado con dimitir al conocer la noticia de una reunión sobre arte y literatura de Hu Qiaomu y Deng Liqun con cincuenta cuadros con criterios totalmente opuestos.
El IV Congreso de la Asociación de Escritores estuvo lleno de novedades. Por primera vez los delegados pudieron discutir abiertamente el orden del día y las resoluciones presentadas y elegir por voto secreto a la nueva Dirección. Liu Binyan, el mas destacado de los escritores de denuncia, fue escogido como Vicepresidente, pesar de no figurar en la lista de candidatos oficiales del Partido, y Ouyang Shan, que se había destacado en la campaña contra la polución espiritual, rechazado en un voto de castigo. Los estatutos recibieron decenas de miendas que pedían garantías del funcionamiento democratico de ganos, subrayaban la obligación de la Asociación de defender la libertad de creación de sus miembros, chos económicos y la posibilidad de mantener intercambios internacionales individual o colectivamente. En un eco de las reivindicaciones del Movimiento Democrático, se llegó a pedir protección legal para la actividad del escritor, puntualizando el guionista Ke Ling que se trataba de saber gobierna mediante la ley o mediante decisiones individuales". Ruowang, Vicepresidente de la Asociación de Shanghai, que seria nombrado Consejero Nacional, sugirió que la mejor actitud del Partido hacia el arte y la literatura era emplear el principio taoista de la no acción.
Mientras se celebraba el Congreso, el Diario del Pueblo publicó el día 3 de enero una editorial con el título "Las cuatro modernizaciones deben ser acompañadas de la democracia política", que tras atacar el estilo burocrático y autoritario de quienes buscaban "suprimir las reivindicaciones polítieconómicas razonables pueblo" afirmaba que "la existencia de opiniones diferentes en el seno del pueblo no es algo temible, sino bueno. Ló temible es que el Partido y el Gobierno no puedan escuchar ninguna voz divergente (...) entonces no existirá ni la democracia popular, ni la del Partido ni una situación viva".
Pocas semanas después, treinta famosos escritores lanzaban la revista "Palabra de todos", y en su editorial Li llamamiento cambiar no solamente el estilo sino el
Para convencer tanto a los intelectuales que temían que se tratase de un nuevo vaiven y como a los cuadros con-
servadores, el Partido convocó una Conferencia de trabajo en el mes de abril para analizar su política cultural. En SU intervención, Hu Yaobang reclamó para la fracción reformista una linea de actuación consecuente desde el discurso de Deng Xiaoping de 1979 y recordó que desde entonces ningún escritor había sido "calificado de derechista, antipartido o elemento antisocialista".
Como en 1978-79, los meses que siguieron fueron testigos de una gran euforia intelectual. Liu Binyan publicó "Un segundo tipo de lealtad"
del asesinato a sangre fría de un detenido en un campo de trabajo y su encubrimiento por las (Nosotros) se estrenaba en Shanghai y Pekin y el rockero Zhang Hang vendía miles de cassettes de "Hay más de una forma de hacérselo". Las editoriales, atentas ahora a criterios de mercasacrificando en algunos casos la cuota de papel reservada para libros de texto u obras de autores
Pero los límites del sistema pronto se hicieron patentes de nuevo. El Presidente de la Federación de Periodistas, Hu Jiwei, ex-Director del Diario del Pueblo y una de las víctimas de la campaña contra la polución ideológica, pidió los mismos derechos para la prensa que los otorgados a los lite ratos, incluyendo un estatuto de la profesión que contemplase que se entendía por secreto oficial y rumor. Hu Yaobang, en una reunión del Secretariado en el mes de febrero, cerró el paso a toda propuesta en este sentido: «/os artistas sólo se representan a sí mismos, pero los periodistas son los responsables de hacer llegar al pueblo la política y las directrices del Partido». No sin demagogia, Hu afirmó que los periodistas eran libres de escribir lo que quisieran, pero también los consejos de redacción de publicar lo que creyesen más conveniente. En lo sucesivo, la prensa debería dedicar el 80% de su espacio a noticias positivas y sólo un 20% a la crítica o a posibilidad de crear empresas periodísticas independientes estaba descartada y recordó al mismo tiempo el carácter de clase de la propiedad de los periódicos occidentales. En un tono que buscaba el consenso con los conservadores, Hu admitió que la consigna "eliminar la polución espiritual" había sido entendida como una amenaza para la "libertad de creación", «pero ello no quiere decir que no tengamos que oponer resistencia a la erosión causada por las ideas decadentes y la influencia de las clases explotadoras».(24)
La reacción conservadora no se hizo esperar, incluida reaparición de Deng Liqun. Tanto el Ejército como el Departamento de Propaganda multiplicaron los foros literarios, mientras se prohibía "WM" (Nosotros), el Diario de los Trabajadores censuraba a Liu Binyan y se iniciaba una campaña contra la literatura popular tabloide. La misma Asociación de Escritores convocó un Taller Nacional en noviembre en el que su Presidente Wang Men, purgado ya en 1957 y rehabilitado tras la Revolución Cultural, daba marcha atrás de las conclusiones del IV Congreso y hacía un llamamiento a poner la literatura al servicio de la política del Partido.
A lo largo de 1986, y seguramente bajo la necesidad de mantener el difícil consenso alcanzado formistas y conservadores en la Conferencia de Trabajo sobre la Reforma Económica urbana de septiembre de 1985, la balanza se fue inclinanco cada creación" en contra de la "libertad de expresión". fracción reformista jugó a través de Zhu Houze, nuevo responsable de propaganda, activo a través de artículos de prensa, periodicos que aseguraban que el debate academico no tenia carácter de lucha de clases y advertían del peligro '...En lo sucesivo, la prensa debería dedicar el 80% de su espacio a noticias positivas y sólo un 20% a la crítica o a destacar aspectos negativos» "izquierdista". El propio Hu Qiaomu, quizás para demostrarlo, aportó un artículo sobre el carácter científico del marxismo en nuestra época al debate abierto por Ma Ding, un joven profesor
Filosofía de la Universidad Nanjing, para concluir con él, en Diario Claridad del 13 de abril, que «la cibernética, la teoría de la información el analisis de sistemas y la inteligencia artificial» iban más allá de las previsiones fundamentales del marxismo. La mayoría de los intelectuales chinos pensaban seguramente que algo más faltaba en su particular interpretación y la del Partido.
Por si hubiese alguna duda, el diario Claridad se encargó de aclararia el 7 de mayo con un artículo de Lu Dingyi, responsable de propaganda en 1956 al inicio de la primera campaña de las
Cien Flores la diferencia entes sa y,
"libertad representada en la consigna "Hablar
By exponer abiertamente los puntos de vista", consistía según Lu en que Mao había utilizado la segunda, tras añadir la coletilla "mantener grandes debates y escribir grandes carteles", para reprimir a los intelec tuales en la campaña antiderechista de 1957. No era por tanto aconsejable.
A finales de septiembre de 1986, el VI Pleno del XiI Comité Central aprobaba una «Resolución sobre los principios guías para construir una sociedad socialista con cultura e ideologías avanzadas» en un consenso que incluía también la convocatoria del XIII Congreso y la aprobación de un informe sobre la reforma económica. Tras recoger los temas de los últimos meses que hemos analizado, la resolución hacia una reafirmación del carácter antidogmático del marxismo y la necesidad de una amplia "libertad de creación" entendida como una práctica académica, teniendo como limite los Cuatro Principios y como objetivo la. construcción del socialismo con características chinas. El debate de
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NOTAS: (25). International Herald Tribune, 18 de enero de 1987; Le Monde, 24 de enero de 1987. Diario del Pueblo, 18-1-87 y 26-1-87. (26). "'Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del Pueblo". Mao Zedong. Publicado en junio de 1957. Ediciones en Lengua Extranjera. Pekín. (27). Deng Xiaoping. O.C. pág. 166. (28). Deng Xiaoping. O.C. pág. 302. (29). "Historical experience and our road of development". Liao Bailong. Issues and Studies, Oct-Nov-Dic-1981. (30). Diario del Pueblo, 7 de abril de 1984. (31). Citado por Schram O.C. págs. 24 y 25. 28/INPRECOR/69-70 todos estos años quedaba zanjado a nivel oficial.
Tres meses después, el Movimiento Estudiantil chino se manifestaba en trece ciudades para pedir libertad de expresión y democracia. Pero el Partido respondió acusando de "liberaismo burgués" y expulsando de sus ilas al Videcano Fang Lizhi, a los es critores Liu Binyan y Wang Ruowang y
1 Presidente y Vicepresidente de l cademia de Ciencias Lu Jiaxi y ya ongsheng, confirmando a su maner: a imposibilidad de trazar una fronter:
"libertad de expresión" y la "libertad de creación" (25). El debate sobre la reforma política
Es ilustrativo que el punto de partida del debate en el Partido Comunista reforma política sea discurso de Deng Xiaoping de 30 de marzo de 1979, recogido en sus obras escogidas con el título "Levantemos
Principios Cardinales". Como se ha señalado ya, fue la base teórica de la represión contra el Movi-
Democrático. Sin embargo, desarrollaba tres temas fundamentales en el debate. El primero de ellos es sobre el carácter de la lucha de clases en el socialismo, uno de los ejes de discusión de la Revolución Cultural. Para Deng, eliminadas por la Revoluclases, las contradicciones sociales que pueden existir se producen en el seno del pueblo y deben por lo tanto ser tratadas siguiendo las Mao(26). El carácter dictatorial del Estado revolucionario se reduce a la lucha contra los individuos antisociales o contrarrevolucionarios. Pero su no está en contradicción con el proceso de democratización.
Este "debe avanzar paso a paso" en la misma medida que la construcción del socialismo, este es el segundo tema- "sin democracia no puede haber socialismo ni modernización socialista". Por último, este proceso sólo podrá tener lugar bajo la dirección del Partido Comunista (27).
Todo ello fue recogido y elaborado más ampliamente en el discurso ante la reunión del Buró Político ampliado de 18 de agosto de 1980, publicado con el título "Sobre la reforma del «La crisis del Partido durante la Revolución Cultural situó la administración y el poder en manos del "grupo de hombres armados independientes de la sociedad civil"...» sistema de dirección del Partido y el Estado". Deng defendió la necesidad de «desarrollar en toda su extensión la democracia del pueblo, asegurando que éste como un todo disfrute verdaderamente del poder de supervisar el Estado a través de una serie de vías especialmente político al nivel básico, en todo tipo de empresas y asuntos». Los problemas fundamentales se centran para Deng en el peso de tradición "feudal", la concentración de poder en individuos cuyos errores y crímenes, como en el caso de Stalin, fueron posibles por el atraso social y económico del que se partía; la confusión de estructuras entre el Partido y el Estado y la falta de autonomía de sus distintos niveles; y el escaso desarrolio del sistema legal
Liao Gailong, uno de los teóricos 'más importantes de la fracción reformista, exponía, más o menos en el mismo momento, la nueva orientación en una serie de intervenciones en la Escuela Central del Partido, aunque haciendo hincapié en las influencias negativas de la Tercera Internacional, y las limitaciones de la propia obra de Lenin. Según Liao, la función imprescindible de la violencia revolucionaria para defender el estado obrero, habría acabado por influir negativamente en la concepción de la democracia de los Bolcheviques, quienes habrían menospreciado la noción de legalidad socialista. Frente a ello, el PCCH habria elaborado en su experiencia democrátíca de Yenan la "línea de masas" y una teoría propia sobre las contradicciones en el socialismo. Un alto nivel de democracia y de libertades políticas no es para Liao un medio, sino un fin en sí mismo, inseparable del desarrollo de una economía socialista avanzada. Sin ella, las fuerzas producno pueden entrando en el "callejón sin salida del socialismo de tipo soviético" (29).
Al tratar la definición del Estado, conviene tener en cuenta la especificidad china. Puede creerse que se habla de una institución preexistente, independientemente de su carácter de clase. Por el contrario es de la constitución misma de dicho Estado de lo que se trata, porque la crisis de la vieja estructura imperial manchú no dió paso a un aparato administrativo moderno a escala nacional. Cuando en
1949 Mao proclamó la República Popular, el Partido Comunista amplió su zona de administración a todo el país, pero el escaso número de cuadros no permitía abordar la construcción de un
Revolución Cultural situó la administración y el poder en manos del "grupo de hombres armados independientes de la sociedad civil" —por utilizar la
definición última del Estado Engels— que era el Ejército Popular.
Lo que distingue en este terreno a la fracción reformista de la maoista es el haber elaborado un proconstrucción del Estado como ente autónomo del Partido, con la doble función de control y hegemonía de la población y gestionador e impulsor de la economía. De ahí que desarrollo de la democracia, desarrollo económico y desarrollo del aparato del Estado y del sistema legal sean entendidos como un mismo proceso interdependiente. Como en el debate económico, las diferencias con la fracción conservadora no se sitúan tanto en la concepción general de los objetivos como en los medios y los ritmos para alcanzarlos.
Peng Zhen, Presidente del Comité Permanente de la Asamblea Nacional Popular, ha tenido un papel muy destacado a la hora de dar contenido a "la socialista y el sistema legal'. La Asamblea ha comenzado a su dirección su papel legislativo de una forma mucho más amplia, con discusiones reales en ei seno de las comisiones, huyendo de ser un mero órgano de ratificación de las escisiones del Comité Central del
Su representatividad se ha acentuado desde 1980, creando expectativas cuya frustración, por la manipulación de las listas electorales, ha estado en el origen del Movimiento
En una entrevista concedida el 7 de abril de 1984, Peng Zhen, al hacer balance de las tareas de la Asamblea, recordaba que Deng Xiaoping, en el III Pleno del XI Comité Central había exigido, como garantía de la estabilidad del Estado, la "sistematización" de la democracia sobre bases legales y que el Programa General aprobado en el XII Congreso afirma que "El Partido debe llevar a cabo sus actividades dentro de los límites permitidos por la Estado"(30). El Padre LaDany, decano de los observadores de China en Hong Kong, ha visto en el reforzamiento de la actividad de la Asamblea un intento de Peng Zhen, y la fracción conservadora de crear una base de poder institucional propia desde la cual presionar a la fracción reformista.
Sin obviar la dinámica fraccional existente, es evidente que los problesuperan. El balance de la Revolución Cultural hace imposible otro funcionamiento de la dirección del Partido que no sea por consenso de todas las tendencias y fracciones que en ella están representadas, bajo el arbitraje
Pero el reforzamiento del aparato del Estado y de la Asamblea exigen mecanismos y normas de funcionamiento más complejas, que
XINSHENG
«El balance de la Revolución Cultural hace imposible otro funcionamiento de la dirección que no sea por consenso de todas las tendencias y fracciones que en ella están representadas bajo el arbitraje de Deng» aseguren también una continuidad en el caso de la desaparición de Deng.
Lin Xin, en sistema de Gobierno y el Gobierno de advierte de esta doble función del sistema legal: determinar las relaentre gobernantes y gobernados y fijar las relaciones entre quienes ejercen el poder y quienes no en la clase dominante. La forma de gobierno más apta para ello bajo la dictadura del proletariado es «una réplica democrática que permite al Estado socialista gobernar de acuerdo con la ley».
Otros autores, como Yu Guangyuan, cualquier tipo control institucional, pero admiten que democrático capacidad de movilización popular y de debate es mayor, siendo estas las del poder verdaderas popular (31).
La ambivalencia es continua según se enfoque el problema desde el punto de vista de la integración y el consenso social o desde las tareas funcionales del Estado. Ejemplo de esta última posición es el artículo ya citado de Hu Qiaomu, que puso fin al debate sobre la alienación en el que se ridiculiza la capacidad de las masas para conocer cada uno de los problemas y
WIND ANDARES
2116decidir con su voto correctamente.
enfoques parten de sensibilidades distintas ante la realidad social y económica china, y las grandes diferencias existentes entre el campo y la
De ahí la importancia de los Cuatro ambas fracciones, que prioriza la estabilidad y el orden social en la aplicación de la Reforma Política. La eliminación de la Constitución de 1982 de representa la prohibición de métodos que se asocian a la Revolución Cultuproyección de la lucha fraccional fuera de los límites del La función de la campaña de rectificación
La campaña de rectificación del estilo de trabajo, que dura ya tres años, tiene repercusiones directas al homogeneizar al Partido en torno al nuevo programa, pero también abordar la amenaza de una corrupción importante en la base (como consecuencia de la utilización del Estado en su beneficio por niveles intermedios
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(32). Wen Wei Po. 21 y 22 de julio de 1986.
(33). Diario del Pueblo, 1 de julio de 1986.
(34). FEER, 9 y 16 de octubre de 1986.
(35). FEER, 11 de diciembre de 1986.
(36). FEER, 22 de enero de 1987.
(37). Xinhua, 16 de enero de 1987. 30/INPRECOR/69-70 de cuadros del Partido manipulando los mecanismos de mercado relación entre empresas) que darian un corporativista a las nuevas mas en la ejecución de sus funciones.
La "Conferencia de Cuadros" de enero de 1986 permitió a la fracción reformista recuperar la iniciativa en la campaña contra la corrupción, hasta ese momento bajo la dirección Chen Yun, responsable de la Comisión Comisión había tenido una actividad espectacular poniendo al descubierto de varios miles de millones de dólares. Pero la represión de la corrupción se cebó especialmente en el sector de cuadros más dinámico a la hora de aplicar la nueva reforma económica y que en ocasiones tenía que operar en un completo vacío legal. La campaña comenzó a amenazar a la misma base de la fracción reformista. En la Conferencia de Cuadros, que reunió a más de 8.000 militantes en el Gran Palacio del Pueblo, se hizo pública una nueva Comisión creada específicamente para dirigir la campaña, encabezada por el miembro del Buró Político y de la Comisión de Ciencia Política y Derecho Qiao Shi, y como adjuntos Wang Zhaoguo, del Secretariado y Qiang Xiaochu, que poco Secretario de la Comisión Central de
En su intervención en la Conferen-
Hu Yaobang resumió la nueva orientación de la campaña. que estos "efectos negativos" eran en consecuencia de la Reforma económica, pero hizo hincapié en que corrupción existía antes y sólo cortarse con el reforzamiento «A lo largo de 1985, la Comisión de Control había tenido una actividad espectacular poniendo al descubierto escándalos de varios miles de millones de dólares» del sistema legal, mayor libertad de prensa y la supervisión de los Cuadros por las masas. En definitiva como señaló el Diario del Pueblo el 18 de abril, con la reforma política.
Estos mismos argumentos parecen ser los utilizados por Deng Xiaoping en un discurso ante el Buró Político el 1 de junio, según la prensa de Hong Kong(32), relanzando el debate sobre la reforma política a mediados 1986. Un mes más tarde, con motivo del 65° aniversario de la fundación del PCCH, el Diario del Pueblo apuntaba, las nuevas tareas, que
«políticamente debemos reformar re sueltamente partes del sistema de dirección y otros sistemas políticos que no se adecuan a la base económica»(33).
Algunas medidas experimentales comenzaban a ponerse en practica, como el "Sistema de responsabilidad de directores de empresa", la separación en algunas ciudades de las responsabilidades del Estado y del Partido, así como en la administración de las empresas. En su edición del 14 de julio, el Diario Claridad defendía la democratización de la vida política, tanto en el Partido como en el Estado, estableciendo relaciones claras entre la dirección ideológica del PCCH, el Gobierno y los ciudadanos. Para ello, llamaba a impulsar las Asambleas Populares, garantizando el derecho de los electores a supervisar y revocar a los diputados.
Bandera Roja, en el número de agosto, teorizaba la relación existente entre las reformas económicas politicas, argumento central de la fracción reformista: «Un aspecto importante de la reforma estructural de la economía es mejorar los métodos estatales de gestión. Es por ello esencial resolver el problema de la separación de responsabilidades entre el Gobierno y el Partido y la sobreconcentración de poder». A continuación, el artículo advertía del peligro de una intervención excesiva del Partido, porque de «incluir dentro del estilo de trabajo muchos de los problemas que se refieren a violaciones de la Ley o de disciplina, se frustrará el esfuerzo por inculcar al conjunto del pueblo el concepto del sistema legal»,
La finalidad de la nueva orientación en la campaña de rectificación comen-. zó a ser evidente cuando se hizo público que el VI Pleno del XII Comité Central convocaría el XIII Congreso del. Partido. El 3 de julio, el Diario del Pueblo publicó un balance de la campaña, que había cubierto sus objetivos en los órganos centrales y provinciales hasta el nivel de comarca. Para la primavera de 1987 se esperaba que hubiese alcanzado el nivel de aldea, afectando a 20 millones de militantes en la crítica de "pensamientos incorrectos y tendencias anómalas", es decir de la corrupción, y también de "las ideas feudales y patriarcales, la política de puertas cerradas y la mentalidad irracional xenófoba".
Pocos días antes de la reunión del VI Pleno, las declaraciones se multiplicaron. Bo Yibo hizo un llamamiento al estudio de la literatura teórica marxista en relación con el papel del Partido en el socialismo; Yao Yilin señaló que el tema de la reforma política sería un tema central de estudio en 1987; y Wang Zhaoguan, en Bandera Roja pedía a los Cuadros que asu-
miesen sus nuevas responsabilidades, aceptando tanto su reubicación como
El debate en el VI Pleno debió de ser duro. Las sesiones estuvieron presididas por Deng Xiaoping, pero a su lado se sentó Chen Yun para significar la necesidad de un consenso general en el tema. La resolución sobre la Reforma Política no decidía nada, pero abría el debate públicamente, unos límites claros introducidos por una enmienda de Chen Yun: «El objedel Comité Central niendo siempre el liderazgo del Partido y la dictadura democratica populares reformar y perfeccionar el Sistema de Dirección del Partido y del Estado y avanzar nuevos pasos en la extensión de la democracia socialista y la mejora del sistema legal, buscando siempre facilitar la modernización socialista. La democratización no puede separarse de la legalidad y de la disciplina»(34). Finalmente, para conducir el debate, creaba una comisión Central de estudio sobre la reforma política, bajo la dirección de Zhao Ziyang.
La reunión del Comité Permanente de la Asamblea Nacional Popular, el 25 de noviembre, cuando ya se habían iniciado los primeros conflictos precisamente por las elecciones provinciales, permitió a Peng Zhen especificar cuáles eran los limites del consenso que estaba dispuesta a aceptar la fracción conservadora. quienes denigraban el ideal comunista «como si la luz de la luna de la sociedad capitalista fuera mas brillante que nuestro sol». Los miembros del Partido debían ser criticados en la campaña de rectificación no sólo en relación con su visión más o menos incorrecta del mundo, sino también «en relación al juramento solemne pronunciado al entrar en el Partido». la democracia socialista, argumento, es
La la democracia burguesa porque está al servicio de la alianza obrero-campesina de todas las nacionalidades y no del capital monopolista, y advertía que «no está sujeta a direcciones o los puntos de vista o intereses de los dirigentes»(35). La movilización estudiantil y la reforma
A pesar de la editorial del Diario del Pueblo del 11 de diciembre, sufragio universal y la democracia no pueden considerarse conceptos burgueses», el discurso de Peng Zhen situó a la fracción reformista a la defensiva, en un momento en el que la prénsa de Hong Kong especulaba si las manifestaciones de estudiantes no estarían manipuladas por ella. Al. contrario, la extensión del Movimiento a
«El 18 de enero, Deng acusó a Hu Yaobang de no actuar decididamente frente a la movilización estudiantil y no atenerse al carácter colectivo de la dirección» Shanghai dividía a la fracción en dos tendencias, sensible una a los peligros de un desbordamiento en la calle por la frustración creada por unos ritmos demasiado lentos en la aplicación de la reforma política, y la otra a la necesidad de mantener ante todo la unidad en la dirección y el consenso con los conservadores.
Según la interpretación posterior ofrecida por Zhao Ziyang a Ferenc Havasi, miembro del Buró Político del Partido Socialista de los Trabajadores de Hungría, el 18 de enero, Deng Xiaoping y Hy Yaobang se habrian encontrado al frente de cada una de estas posiciones en la reunion especial de la dirección el 7 de enero. Deng acusó a Hu de no actuar decididamente frente a la movilización estudiantil y no atenerse al carácter colectivo de la dirección. Las diferencias, embargo, parecen remontarse al VI Pleno y a la táctica a seguir frente a los conservadores tras la intervención de Peng Zhen. Para la prensa de Hong Kong una señal de ello habría sido la nominación de Zha Ziyang como Presidente de la nueva Comisión sobre la reforma política, en vez de Hu. Este a su vez habría planteado que su anunciada retirada en el XIII Congreso debería venir precedida de las de Deng Xiaoping y Chen Yun en el Comité Permanente del Buró Político.
Hu Yaobang no volvió a aparecer en público desde el 29 de diciembre, cuando recibió al Secretario del Partido Socialista francés Lionel Jospin, y su ausencia fue injustificada el día 7 en los funerales de Huang Kecheng, antiguo miembro del Secretariado y Jefe del Estado Mayor, en los que si estuvieron presentes Deng y Zhao.
El día 12, el Viceministro de Relaciones Exteriores Liu Shuqing, disculpaba a Hu ante el Secretario Genera del Partido Democrático japonés, Noburo Takechita, alegando "agotamiento". Ese mismo día Peng Zhen, convertido en el portavoz de los conservadores, presidía una reunión del Comité Permanente de la Asamblea y una reunión ampliada de cuadros de la Policía Armada Popular, a la que asistieron varios miembros del Buró Político, y afirmaba que "apoyar los Cuatro Principios, oponerse a la liberalización burguesa y a la polución espiritual son la misma cosa "(36).
La fracción conservadora lanzaba con toda su potencia una campaña "liberalización burguesa" que imponía al conjunto de la Dirección del Partido en la reunión del Buro Político del día 14, y cuya primera medida era la expulsión de tres intecampaña contra la "polución tual" era reivindicada públicamente y Hu Yaobang, y por extensión Deng comprendido la situación real de pe ligro en su momento.
En su entrevista el día 13 con Takechita, Deng hizo su propio análisis de los últimos acontecimientos. La política de reforma económica no sólo era correcta, afirmó, sino que el único error que se le podía achacar era el de no haberse aplicado con suficiente rapidez y profundidad. Quitó importancia a las manifestaciones estudiantiles, alegando que ocurrían en todo el mundo, pero añadiendo que la principal causa era la "falta de una buena guía". Takechita deseó un rápido recuperamiento de Hu Yaobang, que Deng
Tres días después, Hu Yaobang presentaba su dimisión como Secretario General del Partido a la reunión ampliada del Buró Político. El comunicado oficial decía que «el camarada Hu Yaobang ha hecho una autocrítica de sus errores en temas principales de principios políticos al haber violado el de dirección colectiva en su mandato como Secretario General del PCCH. Ha solicitado al Comité Central que acepte su renuncia del cargo, que unánimemente ha acordado hacerlo»(37). Zhao Ziyang fue elegido provisionalmente Secretario General, sin abandonar sus funciones de Primer Ministro.
La dimisión de Hu Yaobang iniciaba un esfuerzo de la fracción reformista por recuperar la iniciativa política, reducir la polarización dentro del Partido y retrasar la discusión sobre la división de tareas en la Dirección. Sin embargo era evidente que Hu Qili, el representante de la "segunda generación" de quien se hablaba como, futuro Secretario General, había sufrido un importante desgaste político, mientras que Li Peng era el candidato de los conservadores para ocupar el puesto de Primer Ministro. Así, el Diario del Pueblo publicaba un artículo suyo el
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(38). Diario del Pueblo, 12 de enero de 1987.
(39). Diario del Pueblo, 30 de enero de 1987.
(40). Entrevista con Wang Xizhe. New Left
Review n° 62, pág. 31
32/INPRECOR/69-70 día 18 dando garantías a los intelectuales que la campaña sólo afectaría a quienes hubiesen manifestado contra los Cuatro Principios, y reivindicando su papel social. El día 22 presidía también una conferencia sobre la reforma económica, en la que tras asegurar que ésta seguiría adelante hizo una defensa del sistema de responsabilidad en la gestión de empresas. «La fracción conservadora consiguió llevar la campaña al Ejército, cuyo Departamento Político General hizo público un comunicado el 17 de febrero llamando a atacar a la "tendencia liberal burguesa" en su seno»
El primer movimiento de los reforasegurar a nivel internala política de puertas abiertas seguía en todo vigor, y por lo tanto su programa político, frente a los llamamientos de una mayor centralización de uno de los principales colaboradores de Chen Yun, el Vicepresila Asamblea Huang Hua. Tanto en la entrevista de Deng Xiaoping con Robert Nugabe el día 21, como las declaraciones de Tian Jiyun subrayó especialmente los éxitos de la reforma económica: Como dato indicabolsa de Hong Kong experimentó su mayor subida en cinco años tras estas declaraciones.
La campaña contra la liberalización burguesa se llevó por delante el 4 de febrero al Jefe del Departamento de Propaganda, Zhu Houze, y su equipo: Su antecesor, Deng Liquin, celebraba el nombramiento de Wang Renzhi para el cargo pidiendo la intensificación de la campaña en un "trabajo a largo plazo para llegar a todas las instituciones sociales, todas las familias y todos los individuos"(38. Bandera Roja promovía un seminario que sirvió para que la fracción conservadora pudiera expresar abiertamente sus críticas.
Pero en un discurso el día 29 por televisión, Zhao Ziyang cortaba esta dinámica, al anunciar que la campaña se limitaría al interior del Partido. «La reforma, la política de puertas abiertas y el relanzamiento de la economía -dijo- requieren un medio político y social estable. Sin la dirección del Partido Comunista no habría una nueva China, ni mucho menos modernización socialista y China se hundiría en el caos(...) Esta campaña se limitará estrictamente al interior del Partido y se llevará sobre todo en los terrenos político e ideológico. No se llevará a cabo en las aldeas rurales, y las empresas y organizaciones desarrollarán una educación positiva»(39). El Departamento de •Propaganda emitia una circular prohibiendo a la prensa los ataques personales y articulos que dieran la impresión • de lucha o cambios políticos en curso.
La fracción conservadora consiguió a pesar de todo llevar la campaña al ejército. El Departamento Político General del EPL hacía público un comunicado el día 17 de febrero llamando a atacar la "tendencia liberal bur-
Men su seno. Pero éste parecía ser su último avance.
Un día antes, el 16, Deng Xiaoping intervenía directamente como máximo árbitro y autoridad del Partido, publicar el Diario del Pueblo un texto suyo de 1962. Con abundantes citas de Mao Zedong y de Liu Shaoqi, Deng analiza la situación de entonces marcada por el burocratismo, la rigidez en la planificación, el miedo a expresar libremente las propias posiciones y la de confianza en el Partido. muchos camaradas no mantienen con firmeza algunas de las mejores tradiciones del Partido, como búsqueda de la verdad en práctica, la línea de masas y el centralismo democrático (...) Estos últimos años hemos hecho muchas campañas, si hacer campañas fuera la única forma de trabajo entre las masas, pero hacer una campaña todos los días no es bueno».
Con él, Deng reclama para sí la capacidad de interpretación última del consenso existente entre todas las fracciones y tendencias del Partido, como artífice del mismo en el III Pleno del XI Comité Central y como principal figura histórica viva de la tradición del Partido y de su obra. Y este es un título que la fracción conservadora no puede Para concluir
La crisis actual del proyecto político de la fracción reformista no es la primera sino la tercera desde la rehabilitación de Deng Xiaoping en 1977. En 1979, el fracaso de la "lección punitiva" contra Vietnam y la falta de
Men la misma permitieron a la fracción conservadora poner límites a la hegemonía de los reformistas y reorientar la reforma económica, haciéndola menos dependien: te en sus ritmos de los trasvases tecnológicos de un supuesto aliado' estratégico que no había actuado como tal en un momento decisivo. En 1983, la Campaña contra la "polución espiritual" supuso de nuevo un ataque de la fracción conservadora para establecer unas bases claras de consenso político en la Dirección del Partido y reagrupar a sus partidarios ante el control creciente de sectores enteros
de la vida económica y política del país por la fracción reformista.
El eje principal de estas iniciativas de los conservadores no ha sido el debate económico, porque en terreno no tiene alternativas reales a la orientación a largo plazo de los re.
La crítica persistente de Chen Yun, haciendo hincapié en las consecuencias sociales de un ritmo demasiado rápido de crecimiento y de un debilitamiento de la capacidad de acción central del Estado, se corresponden a una preocupación general de la Dirección sobre la estabilidad social y política del país y han sido asumidas en la medida en que ha surgido el peligro anunciado.
Sin embargo, el consenso no puede resolver el problema de la correlación de fuerzas inestable entre las fracciones, modificada por la propia aplicación de la reforma económica, ni el hecho de que el cambio generacional, con la desaparición de los principales dirigentes de ambas fracciones, coincida con la del propio Deng Xiaoping, árbitro supremo reconocido del Partido. Como en los últimos meses de la vida de Mao Zedong, el reforzamiento de esta función de arbitraje choca con una intervención personal imprescindible del propio Deng Xiaoping a favor de su fracción. La celebración del XIII Congreso debería resolver estas contradicciones estableciendo un nuevo equilibrio en la Dirección del Partido y del Estado entre los miembros conservadores y reformistas, bajo la atenta mirada de sus mayores retirados al Comité Consultivo Central del Partido.
La dimisión de Hu Yaobang y la crisis de la fracción reformista ha hecho más difícil este proceso, y es indudable que a pesar de que Zhao Ziyang consiga reimponer la hegemonía de la fracción en la Dirección, los conservadores han ampliado su marco de influencia dentro y fuera del Partido, especialmente en el EPL.
La inestabilidad social, como consecuencia de la aparición de desigualdades crecientes causadas por la reforma económica, cobra forma de manera desigual en el campo y la ciudad, y afecta también de manera diferente a las bases sociales de ambas fracciones. Pero la relación entre el campesinado y los trabajadores urbanos se encuentra de nuevo en una situación parecida a la de los años veinte, cuando el aparato del Partido no era capaz por sí solo de configurar la alianza entre ambas clases y sólo la consigna de Asamblea Constituyente podía tender un puente entre las reivindicaciones de todos los sectores sociales asegurando su articulación en el control democrático del Estado.
Así, las expectativas creadas en todos los campos por la reforma económica se vuelcan hoy en el problema de ley democratización del Estado y de susautonomía frente al Partido. Pero choca con la aparición de intereses propios de la burocracia, que ha visto en la reforma económica la posibilidad de una estabilidad social que asegure sus privilegios, tras la inseguridad permanente de la Revolucion Cultural. Esta es la razón social del determinismo económico de la fracción reformista, fórmula para resolver ideológicamente esta contradiccion, y el que aparezca dentro de ella una tendencia -sobre todo en los medios intelectuales- que ante la presión del Movimiento estudiantil vaya más allá, como preveyó en su momento Wang
Tras la vuelta a clase, los estudiantes chinos han mantenido el nivel de politización, y algún grado de organización. En entrevistas con corresponsales extranjeros comienzan a anunciar una nueva manifestación en el aniversario de la del 5 de abril de 1976. Ello pondrá a prueba de nuevo el cierto margen de tolerancia que ha mostrado hasta ahora la dirección del Partido.
El Movimiento Estudiantil de 1985-87 tiene una procedencia similar al del Movimiento Democrático de 1978-80, pero su posición social y mente diferentes. Sin embargo, la continuidad de temas de reflexión y reivindicaciones dan una idea de la profundidad de sus raíces en la Repúbligeneracions coexisten, aunque una tenga su futuro en la administración del Partido y el Estado y la otra esté en su casi totalidad en las fábricas de las ciudades o
El debate sobre la reforma política exigirá la ampliación de su concepto en la revitalización de la Asamblea Nacional Popular, de los pequeños partidos democráticos y del funcionamiento interno del Partido Comunista. No sólo por los aspectos económicos y políticos ya mencionados, también por la política de reunificación de China, en un primer paso en 1997 con Hong Kong y más tarde en la negociación Guomindang y los oposicionistas Dangwei de Taiwan.
Por último hay que destacar la influencia mutua que tienen la reforma económica y política chinas y el proceso de reestructuración de la Unión Soviética bajo Gorbachov. Ambos se alientan y estimulan por razones esde la misma forma que plantean la encrucijada en que se encuentra el "socialismo real" y la casta burocrática que gobierna en estos dos enero 1987 69-70/INPRECOR/33
NOTAS: (1). Son las modernizaciones p/anteadas por Liu Shaoqi en el VIII Congreso del PCCh en 1956 en los terrenos económico, cientifico, técnico y militar. El antiguo jefe del gobierno Zhou Enlai hizo suya la fórmula, que ha sido posteriormente recuperada y aplicada por Deng. (2). En 1961, en el XXII Congreso del PCUS, Nikita Kruschev, que era el primer secretario del partido, prometió que la URSS habría alcanzado y superado en 1980 la producción y la renta por habitante de los (3). Según fuentes oficiales chinas, el número de habitantes de las zonas rurales que vivían por debajo del nivel de subsistencia era de 100 millones en 1978 y 60 millones en 1985 (Y. Chevrier. "La societé chinoise aprés Mao". Paris, Fayard, 1986, p.310). (4). La tasa de analfabetismo en la India es superior en un 50% a la de China. El consumo diario de calorías por habitante y la esperanza de vida son allí inferiores en un 25% a 30% al nivel de China. (5). "El actual movimiento de vización (nota: es decir, de abolición de las comunas rurales) ha situado plano al campesino racional, amante riesgo, millares de "hogares especializa-
, particularmente dinámicos, se han lanzado a actividades particulares de es-
La enriquecerse "antes de los otros" (...) Aunque su emergencia continúe haciendo reaparecer los riesgos de polarización, no se puede negar a estos agricultores emprendedores predominante económico que ahora se está iniciando en los campos" (C. Aubert, pp. cit., p.40). (6). (nota de la redacción: En un artículo de Ernest Mandel publicado en el n° 218 de la edición internacional de Inprecor, se informaba de que un militante del PCCh, Li Xiangron, había escrito por encargo de un organismo oficial una obra titulada "Biografla crítica de Trosky", de la cual se conoce una nota crítica de un importante miembro del PCCh, Zhu Tingguan, publicada en la revista "Shijie Lishi" (Historia
Mundial). En esta nota se realiza una rehabilitación completa de Trosky en el terreno
"penal", respecto a los "crimenes" que se le han atribuido, así como una rehabilitación política parcial).
(7). Ha aparecido entre los estudiantes un grupo critica la invasión de bienes de consumo de llamado "izquierda marxista" que origen japonés y protestan contra la creciente desigualdad. El texto de oposición 34/INPRECOR/69-70