1. Todos los grupos maoístas -y el albanés— se consideran a sí mismos "el partido fundado por Mariátegui", partido, que según ellos, fué destruido en 1931 a la muerte del Amauta, por una camarilla "sOcialdemócrata" aunque sin conocimiento de Stalin. Esta camarilla devendría posteriormente en un gru-
"revisionista"
"socialimperialista":
el PCP-Unidad. Por lo tanto ellos se consideran "reconstructores" del PC. En el caso de Abimael Guzmán, el eslogan "Por el sendero luminoso de José Carlos Mariátegui" con el que membreteaba sU prensa, aludía a esta concepción (absolutamente mitológica por cierto). En la actualidad; SL considera haber: reconstruido el partido por haber expulsado (en 1964) a la "camarilla revisionista" de Jorge del Prado y gracias a poseer el mínimo de cuadros necesarios para iniciar la GPP, por tanto su programa sólo es a nombre del PCP. *Julio Cotler es un intelectual marxista peruano.
PERU: ¿A dónde va el
Sendero Luminoso?
¡A donde vá el Sendero Luminoso? «Son dos los estilos de lucha política que se enfrentarán en lo sucesivo. Son dos, también, los principales actores de este drama que representan las principales vertientes sociales y culturales del país: los estudiantes y campesinos andinos de las zonas arcaizadas y las clases populares y medias urbanas y en trance de urbanizarse»
Julio Cotler* Al momento de escribir este informe, bierno del presidente Fernando Belaúnde Terry había ordenado la intervención de las fuerzas armadas en el departamento de Ayacucho y otras provincias de la sierra del sur del país. Al mismo tiempo, "'Sendero Luminoso" (SL) ha lanzado una nueva ofensiva contra el estado de emergencia y la presencia militar en la zona que ha incluido un exitoso (segundo) paro general en el Departamento. De esta forma se abre una nueva etapa en el desarrollo de la guerrilla rural. A continuación presentamos la información y elementos indispensables para entender la nueva situación, junto con la opinión de los marxistas revolucionarios sobre ésta: Origen
El Partido Comunista Peruano —Sendero Luminoso - proviene de la gran escisión del partido estalinista peruano en 1964, alrededor de la pugna chino-soviética. Los prosoviéticos del PCP "Unidad"' serían partidarios del "tránsito pacífico al socialismo" y los maoístas del PCP-"Bandera Roja'' opondrían la tesis de la "'Guerra Popular Prolongada del campo a la ciudad''. En 1969 los maoístas se subdividen en torno a la caracterización del gobierno de Velasco. Unos sostienen que es reformista burgués (PC del Peru-Patria Roja) y otros que es régimen fascista, que luego equipararían al de Pinochet (PCP-Bandera Roja). Estos últimos se escindirían más tarde en 1970 en torno a diferencias sobre la construcción del partido. El grupo de Saturnino Paredes (PCP-BR) aceptaba el trabajo legal, mientras que el grupo de Abimael Guzmán (PCP-SL) era partidario del clandestinismo a ultranza.(1)
Durante la primera fase del régimen militar tuvieron una actividad global en el terreno de la extrema izquierda y de oposición militante a la dictadura, aunque matizada de feos deslices oportunistas y sectarios. Así, por ejemplo, en 1974, cuando la expropiación de los diarios a los debilitados grupos oligárquicos, ellos apoyaron los disturbios de la juventud "pituca" reaccionaria. En su interpretación, era la "burguesía demoliberal" que luchaba contra el "fascismo". Similar actitud tuvieron (y. al parecer mantienen) hacia el APRA un partido pro imperialista. En 1977, SL se opone al primer paro nacional que abriría las puertas para la salida de la dictadura militar. Esta vez su interpretación era que se trataba de un paro "nacionalimperialista'' y "urbano"' (es decir provocador, ya que violaba la regla de que la revolución era del "campo a la ciudad"). Por esta época cambiarían su caracterización de la ción política: de una "situación revolucionaria estacionaria" a una "situación revolucionaria en desarrollo". Lo que justificaba el cambio era, de un lado, la "creciente protesta popular" y de otro, la "consolidación del
Sin embargo, el gobierno militar convocaría a elecciones para una asamblea constituyente en 1978 y presidenciales en 1980. Para Sendero Luminoso, esto descartaba la "consolidación del fascismo" por una "tercera reestructuración del Estado peruano", algo así como un pequeño traspié en el largo proceso de "corporativización del Estado". En cualquier caso, tanto la como las elecciones del 80 "continuismo fascista", frente al cual había que desarrollar la "creciente protesta popular'' hacia la lucha armada (requisito fundamental para justificar su nueva caracteriza-
De esta forma se abre una profunda brecha entre la izquierda legal, que participa en las elecciones y organiza la lucha de masas contra la dictadura en el período 77-79 y Sendero Luminoso. Ellos consideran dogmáticamente nuestra formación social como semi-colonial y semi-feudal, donde la democracia burguesa no puede existir como tal. De allí devienen en un grupo antiparlamentario "por principio' que acusa indiscriminadamente al resto de la izquierda de electores y de apoyar al fascismo.
2. SL sería el único en el Perú que reivindicaría a la "Banda de los Cuatro", haciendo pintas como "Vivan los cuatro de
Shangai", '"Teng Siao Ping hijo de perra" ó "excremento humaпо". Carteles con estas leyendas prendidas a cadáveres de perros fueron colgados en semáforos con gran afluencia de gente en el centro de Lima. aunque SL nunca reivindicó estos actos, es obvio que llevan el sello de su peculiar estilo de propaganda política. En todo caso, SL explica así un bombazo contra la embajada China: "siniestra guarida del revisionista Teng y sus secuaces, notorio complice compinche yanqui y gran traidor del movimiento comunista internacional y del marxismo-leninismomaoísmo principalmente"" (en: Desarrollaremos la guerra de guerrillas. CC del PCP, marzo de 1982, ediciones Bandera Roja, mimeo. p.4). 3. Información proporcionada por Ricardo Letts en "Qué hacer" n° 20, enero de 1983. р. 68.
En 1978 Sendero Luminoso se traslada a la sierra central y sur. De pronto los senderistas desaparecen en masa de las universidades; abandonan su trabajo político en las minas y fábricas, salvo para hacer labores de propaganda (a domicilio, marchas y pintas), explicando que se preparaban para iniciar la lucha armada.
De lo dicho se desprende que la formación ideológica de Sendero, parte del esta-
(anti-jruchovista), el maoísmo de la Revolución Cultural y el reciente alineamiento con la viuda de Mao y cuatro" (2). Del zanjamiento con el "revisionismo" ruso, chino y albanés, SL ha pasado por la escuela del antiparlamentarismo "por principio", la base de su formación doctrinaria hay que encontrarla en el estalinismo sectario y ultraizquierdista del "tercer período" y en el voluntaris-
Hasta este momento, SL tenía su principal base social en el movimiento estudiantil universitario, tanto en Lima como en la sierra, y sólo en sectores periféricos del movimiento obrero urbano y minero. No tenemos información exacta de la influencia de SL en el movimiento campesino en ese período. Pero es evidente que a partir de 1978, Sendèro iniciará un paciente y silencioso trabajo de implantación política en Ayacucho y otras zonas de la sierra meridional. Acciones
Es propiamente a partir de 1980 que ellos comienzan su "Guerra Popular Prolongada" (GPP) y, hasta septiembre de 1982, se han contabilizado 1.398 anque SL declara 2.900 en el mismo período. Para este momento, los senderistas han recibido el apoyo e integración de dos pequeños grupos opuestos a la participación electoral (el Partido Comunista del Perú-"Pukallacta" y una escisión de Vanguardia Revolucionaria-'Proletario Comunista"').
En un primer momento se trata de acciones aisladas y de terror individual (bombazos a colegios, desfiles escolares, ministerios, municipios, oficinas públicas, locales comerciales, quema de ánforas en pequeñas circunscripciones electorales). Luego vendrían operaciones de 'sabotaje y propaganda en centros urbanos (básicamente Lima, Ayacucho y Huancayo). Aquí hay que incluir voladuras de torres eléctricas que produjeron más de un apagón en la capital, permitiendo sincronizados ataques a locales comerciales acompañados de acciones relámpago. Estas acciones de propaganda se siguieron con sabotaje a torres eléctricas rurales, estaciones de redes de microondas (comunicación vía satélite), periódicos y radios de Ayacucho. Estas acciones tienen como principal objetivo, llamar la atención acerca de la existencia y objetivos de la GPP iniciada por Sendero.
Un tercer momento viene caracterizado acciones guerrilleras, básicamente de dos tipos: 1) ataques a distintos puestos de la Guardia Civil y Republicana, con éxitos desiguales. Aquí se incluye un audaz asalto a la cárcel central de Huamanga, de donde liberarían a buena cantidad de activistas y dirigentes capturados en un primer momento del estado de emergencia y 2) incursiones a comunidades, fundos, asaltos a comerciantes y repartición de víveres entre la población, mítines, etc., donde llaman a la juventud a la lucha armada. Finalmente han conseguido hasta dos exitosos paros políticos contra el gobierno y las fuerzas armadas en el Departamento de Ayacucho.
Ahora bien, una parte importante de la influencia alcanzada por Sendero, hay que atribuirla a sus indiscutibles métodos de intimidación. Estos incluyen castigos corporales (rapado de cabello, flagelamiento y torturas) indistintamente a "soplones" sos, abigeos, maestros, usureros, médicos, comerciantes y activistas de la izquierda revolucionaria inclusive. Asimismo, han realizado "juicios populares"' y ajusticiamientos sumarios con menor o mayor participación de la población, a dirigentes comunales, comerciantes, "traidores" a SL, dirigentes de Acción Popular y autoridades menores (goalcaldes, etc.). A la falta de "burgueses burocráticos'" y "grandes terratenientes", la gran mayoría de las víctimas son de procedencia campesina y popular. Finalmente tenemos los atentados que se llevaron al otro mundo al subprefecto y jefe del Instituto Nacional de Cultura de Ayacucho, y que dejó gravemente herido al alcalde de Huamanga. Amén de la existencia de una "lista negra" de autoridades y funcionarios locales "condenados" por Sendero. Estos últimos hechos fueron los que decidieron al gobierno a ordenar la intervención de las fuerzas armadas de la zona.
Un acontecimiento condenable fue el incendio y destrucción de un fundo experimental de la Universidad de San Cristobal de Huamanga (UNSCH), con la absurda matanza de centenares de cabezas de ganado por parte de los senderistas. Debe señalarse que ha habido hasta el momento ocho casos concretos de sectores campesinos que han rechazado y entregado a senderistas a la policía (inclusive una columna guerrillera fue entregada por campesinos armados autoridades, en el sur del Departamento del Cusco). (3)
Este apretado resumen de las acciones de SL nos revelan las etapas por las que ha ido pasando la organización de la guerrilla. Al mismo tiempo nos muestra las fases por las que han atravesado la formación de cuadros y activistas. Todos ellos comenzaron como propagandistas y de acuerdo al ritmo, intensidad, regularidad y riesgo de las accio-
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4. El principal asiento minero, Mina Canarias, fue descapitalizado por sus dueños y atacado por Sendero. Los mineros realizaron una marcha de sacrificio a Lima, donde se encuentran, y la producción se halla paralizada desde hace más de un año. 5. Los datos citados provienen de Pareja Pflucker, Piedad, Terrorismo sindicalismo en Ayacu-cho (1980), pp. 16-17. La información estadística proviene de fuentes oficiales. 6. Mencionado por Julio Cotler en Qué hacer n° 20 enero de 1983, p. 65. 7. Información tomada del reportaje "Por los caminos de Sende-ro" Raúl Gonzáles en "Qué ha cer" n° 19, noviembre-diciembre de 1982. La información estadística proviene de las mismas fuentes del libro de Pareja y fueron publicados en el diario "El Comercio" del 24 de diciembre de 1980. 8. No incluimos aquí al sector de la economía; tangible aunque no cuantificable, dedicado al narcotráfico. Aparentemente, la guerrilla se desarrolla al margen de este sector.
ascendiendo en la estructura interna del partido. Obviamente el núcleo central está compuesto por veteranos con una rígida formación estalinista, la teoria del partido único, monolítico; clandestino y regido por un código militar para su funcionamiento. Pero no debemos soslayar el hecho de que en se encuentra la mayoría de la juventud ayacuchana. Jóvenes estudiantes y campesinos entre los 15 y los 18 años que nacen a la actividad política empuñando las armas porque simplemente no tienen otra alternativa.
Un segundo aspecto de la organización de SL es la existencia de "cuerpos especializados' (licenciados de las fuerzas armadas) de un eficiente "servicio de inteligencia senderista" (que les permite un control perfecto de la vida ayacuchana y explica la exacta coordinación y sincronización de sus operativos). Además de una verdadera red vial de apoyo logístico "propia" , y un amplio conocimiento del terreno, cuya agreste geografía hace inútil la tecnología bélica pensada para guerras en espacios más llanos.
La pregunta es entonces ¿cómo un grupo de las características señaladas ha podido conseguir apoyo e implantación en Ayacucho?. Para contestar es menester apartarse un poco del relato político y casi cronológico de los hechos, para señalar los factores socioeconómicos y culturales del movimiento de masas que se incuba tras de SL y del cual es también, en parte, su producto.
El primer factor socioeconómico más evidente es el hecho de que Ayacucho es una de las zonas más deprimidas económicamente del Perú. Habría que incluir además a los Departamentos de Huancavelica, Apurimac y Cusco. Y si añadimos las mineras de Pasco y Junín, tendríamos el espacio geográfico donde SL ha iniciado su GPP. Algunos indicadores nos darán una idea del grado exacto de pauperización de la
En Ayacucho, de los 506.310 habitantes, el 63% vive en zonas dedicadas básicamente a una agricultura de subsistencia. No hay casi producción para el mercado externo y la minería de exportación establece un escaso margen de reinversión (4). La industria es básicamente artesanal (tejido en telar, tallados en piedra y madera, cerámica); con una débil infraestructura energética, para atender la demanda doméstica y mucho menos adecuada para generar desarrollo industrial (5). En 1971, sólo el 17% de la PEA departamental era asalariada y, junto con Apurimac (13%), tenía y seguramente sigue teniendo la más baja tasa de asalariados en la sierra sur (6). La inversión estatal promedio entre los años 1968-80 ha sido del 0,6% anual con respecto al resto del país.
Los datos más dramáticos provienen del acceso y prestación de servicios sociales. En cuanto a la educación, sólo se atiende al 38% de la población en edad escolar y hay un grado de analfabetismo del 60,66% de la PEA. En lo referente a la salud hay 30 médicos y 16 odontólogos (uno por cada 17.860 habitantes); la tasa de mortalidad es del 13% y de mortalidad infantil del 19,7%; la esperanza de vida (45 años) está por debajo de la de los países más pobres del mundo. En cuanto a vivienda, el 68% se encuentra en el campo y carece prácticamente de servicios de agua potable, alcantarillado y alumbrado público. Del 32% del área urbana, sólo el 7,8% cuenta con servicios de agua potable, y de este porcentaje sólo un 3,9% de desa-
Esta situación de olvido, miseria y marginación, afecta no sólo al campesino y sectores populares, sino también a los grupos de poder locales, gamonales y comerciantes venidos a menos y relegados por el centralismo limeño. Es también comprensible que la grave crisis económica que asola al país desde 1976 se sienta con mayor fuerza en esta zona que en el resto del país. Incluso el turismo, una fuente significativa de ingresos, ha desaparecido prácticamente con la aparición de la guerrilla en el departamento. Este cuadro condiciona aspectos de la estructura de clases en la sierra sur. La mayoría de los productores son pequeños propietarios agrícolas, comuneros y campesinado sin tierra. La producción del campesinado cubre a las justas el autoconsumo familiar. Esto los obliga a asalariarse por épocas del año en tierras de comunidades de otros campesinos, o bajar a la costa. Los campesinos más ricos tienen un ingreso anual equivalente al de un maestro de educación primaria de la zona. De ahí que sean la "gente culta" (farmaceúticos, funcionarios, abogados, etc.) y los comerciantes, los estratos privilegiados de la población (8). De ahí también la importancia de la educación y la universidad en la conciencia del pueblo.
En cuanto a los terratenientes, éstos se han quedado, productivamente estancados en la década de los 40.
Para poder generar un desarrollo capitalista que vaya más allá del débil circuito mercantil, habría que vencer políticamente la resistencia del campesino, convenciéndolo de reducir su eventual salario e ingresos por debajo de su propio consumo. Esto demuestra a las claras el atraso económico de la zona. Universidad
El segundo factor fue la fundación de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) en 1959. La sola existencia de la universidad en este contexto significó un cambio radical en la sociedad ayacuchena. La UNSCH creó "conciencia social' mostró que existen derechos como la liber-
9. La actitud de los grupos de izquierda hacia SL, ha sido, en lo político, más o menos uniforme: rechazo. Luego de criticar las iniciales acciones de terror individual (por ejemplo bombazos a colegios), fueron sólo los camararas Hugo Blanco (Partido Revolucionario de los Trabajadores) y Ricardo Letts (Vanguardia Revolucionaria) quienes hablaron del apoyo popular a SL, contra toda propaganda gobiernista. Sólo recientemente los grupos reformistas han operado un viraje oportunista hacia este punto de vista, luego de haber tenido una cerrada crítica a Sendero.
Asimismo, se ha desarrollado larvadamente una pugna al interior de Izquierda Unida sobre este punto. De un lado el bloque reformista (partido Comunista Peruano-Partido Socialista RevolucionarioRevolucionario/ desde el primer mofilas" contra Sendero y cualquier concomiderivar hacia su base. ria-Unidad Democrática Popular) hemos tenido una actitud vacilante y vergonzante hacia la guerrilla. razón es simple: estos grupos se pasaron años hablando de Guerra Popular (UNIR-VR). o de la lucha armada (Movimiento de Izquierda Revolucionaria). Hoy ven confrontada ideología mal que bien implementada por Sendero, mientras ellos están en el parlamento encima, encarrillados la orientación reformista de IU. Esta situación ha generado ciertos escozores internos en más de uno de estos partidos.
tad política y servicios que el Estado está obligado a brindar.
Los hijos de los sectores medios y campesinos empobrecidos fueron ganados por la universidad para las ideas del cambio so cial y cultural. Al mismo tiempo que les ofrecía perspectivas de ascenso social. La misma población comenzó a reclamar a la institución universitaria una serie de servicios que no estaba en capacidad de brindar. El crecimiento desproporcionado y anárquico del sistema universitario, arrojaba año tras año a cientos de profesionales que no podían ser absorbidos por el aparato productivo. Este proceso desarrollado bajo el primer belaundismo y continuado bajo el régimen militar, mostraría al pueblo ayacuchano y a la juventud los límites de la educación (y de la universidad) como instrumentos de cambio social. De ahí que la frustración social fuese canalizada políticamente por las organizaciones de la extrema izquierda a través de los Frentes de Defensa de los Intereses del Pueblo (FEDIP), que conocieron un importante desarro lo en la primera fase del régimen militar.
Ayacucho no fue una excepción en este proceso. Conoció la represión Velasquista al movimiento estudiantil y popular en Huanta a comienzos de la década de los 70, y sentó tradiciones de huelgas de masas contra el régimen militar a través del FEDIP de Huamanga. Junto a las reivindicaciones regionales aparecían las reivindicaciones del movimiento estudiantil. Lo que provocó la airada protesta de la población en Huanta fue el intento del gobierno militar para limitar la gratuidad de la enseñanza. Postergación
El tercer momento (y el más general) de este proceso lo encontramos en el fenómeno de la migración del campo a la ciudad. El olvido, postergación y postración de la provincia por parte del Estado, en favor de centralismo limeño. En la centralización de la vida económica en torno al eje minero-petrolero, en desmedro de la agricultura. Características todas de nuestra condición de semicolonialidad.
Existen infinidad de testimonios de famii's y jóvenes que viajaron a la capital para conseguir un mejor estatus y terminaron regresando a la provincia profundamente frustrados y resintidos frente al mundo limeño,. a sus falsas promesas y espectativas. Los que se quedaron están en su gran mayoría desempleados y subempleados, viviendo en los barrios marginales que rodean la capital: Quienes pudieron ingresar a la universidad y conseguir un título se encuentran en situación parecida. Así vemos a sociólogos y profesores dedicados al comercio ambulantorio. Pues bien, la mayoría de los activistas de SL pertenecen a estos tres tipos de personas. O bien fue on reclutados en las universidades en la última década, o entre la juventud esco-a. campesina y universitaria ayacuchanas. Sólo un pequeño porcentaje proviene del movimiento urbano.
Por tanto, SL no es sólo un grupito de dogmáticos salidos de la universidad, ni un grupo de foquistas alejado de las masas. Sendero es en gran medida un producto de la combinación de los tres factores señalados más arriba, a saber: 1) extrema miseria, debilidad. y desarticulación de la estructura productiva en la sierra sur; 2) tradiciones de lucha política y regional ligadas al movimiento estudiantil y la UNSCH y 3) olvido y postergación de la provincia, contrapuesto al centralismo político y cultural en Lima. No es casual, entonces, que Sendero haya escogido Ayacucho como su centro de actividad política. Y en cierta medida, tampoco es que Ayacucho haya aceptado a Sendero (aunque no lo haya hecho del todo conscientemente) debido a que en las circunstancias actuales, de alguna u otra forma, expresen la experiencia colectiva de la gente.
Pero Sendero reproduce además el dislocamiento entre la provincia y la capital a nivel de la izquierda organizada: Entre la izquierda rural y agraria y la urbana y obrera. El "sentimiento de culpa' de amplios sectores de esta izquierda urbana hacia la guerrilla no es tanto porque hayan tomado las armas o por razones ideológicas, como por el hecho de que estos reformistas y maoístas legales hayan obtenido ventajas evidentes de su inserción en la legalidad. Y en cierta medida también por el hecho de que los trabajadores sindicalizados (minoritarios) resulten privilegiados respecto a la mayoría de la clase obrera no sindicalizada; y que éstos en su conjunto resulten más beneficiados en la distribución del ingreso con respecto a las masas rurales. Por ello no es tampoco extraña la violencia verbal y hasta física de Sendero hacia los grupos que ellos llaman "electore-
Que las cosas ocurran de esta forma sólo demuestra la falta de unidad y el profundo desgarramiento interno del país. Es un síntoma de las tremendas desigualdades y los distintos ritmos en que se desarrolla el proceso histórico y social en el país. Más adelante volveremos sobre este punto.
Una primera caracterización de SL es que esta organización representa la movilización de la pequeña burguesía provinciana, frustrada en sus aspiraciones de ascenso social, sumamente radicalizada, arrastrando tras de sí a amplios sectores campesinos. Lo que nos ayudará a completar la definición son las actitudes mesiánicas implementadas por Sendero para granjearse apoyo social en la masa campesina.
10. No vamos a referirnos aquí ampliamente al llamado •pensamiento Gonzalo" (Gonzalo es el seudónimo de Abimael Guzmán). Así como a la muerte de Hegel cada profesor de filosofía alemán elaboraba su propio "sistema" tomando como modelo al maestro, así también a la muerte de Mao, cada secta maoísta desarrollaría su propio "sistema" y su propia evaluación de la fugura del maestro e interpretación de los acontecimientos chinos. Así, luego de las novedades Enver Hoxha, tenemos ahora el "pensamiento Gonzalo", autoproclamado "cuata etapa del desarrollo del marxismo".
Una manera de la naturaleza deleznable de esta ideología, son las tesis según las cuales: 1) las tres leyes de la dialéctica marxista se sintetizan en una: la ley de la contratación y 2) la caracterización de que todos los países del mundo se subdividen en fascistas y socialimperialistas (incluidos los revisionistas albaneses).
Mesianismo
Para los observadores políticos de la derecha, los actos de SL aparecen como absurdos e irracionales: Las voladuras de torres eléctricas y los bombazos a escuelas repugnan a la mentalidad urbana. Pero para el campesino analfabeto que desconoce la televisión e ignora el satélite, estos hechos no revisten mayor importancia. Lo mismo que atentados a vitrinas de tiendas comerciales en la capital. Sendero busca en sus acciones desarrollar un mesianismo rural andino opuesto eventualmente al progreso y desarrollo tecnológico (caso del fundo mental de la UNSCH).
De otro lado; ellos no chocan con las costumbres y mentalidad de la población. Si hay de sacar un santo en procesión para invocar lluvias, ellos cargarán en andas y limpiarán la iglesia. Si se trata de adquirir comida en las áreas muy pauperizadas, ellos se la ganarán a través del trabajo comunal; utilizarán el trueque y las relaciones de reciprocidad e intercambio que se mantienen en el mundo andino. Incluso los castigos intimidatorios se encuentran en la experiencia del campesino como castigos rituales tradicio-
Finalmente queda el hecho de que los senderistas no son gente "de fuera" tienen necesidad de disfrazarse como si fueran del lugar. Ellos viven en la zona desde hace años, usan poncho y ojotas. Otros que estaban en Lima han regresado, se han casado y viven en Ayacucho. De esto se deduce que están implantados socialmente y se han integrado cultural y socioeconómicacon la población. Y aunque no podemos precisar con exactitud, sabemos que este proceso de implantación y apoyo a SL existe. Otra cosa es si podrán mantenerlo o si sabrán ensancharlo. Ideologia
En cuanto a sus concepciones teóricas, éstas se explican por las peculiaridades de su base social, señaladas anteriormente. Se acepta su teoría de régimen fascista para gobiernos tan disímiles como los de Velasco, Morales y Belaúnde, por la sencilla razón de que ninguno de ellos hizo algo por Ayacucho. La idea de la corporativización progresiva del Estado está más relacionada con el gradual proceso de centralización político-administrativo en Lima. La idea de una sociedad "semifeudal" es típica del universitario provinciano que descubre las ciencias exactas y sociales, a las cuales contrapone el atraso cultural y tecnológico de su medio, que se le antoja ignorancia feudal. La abusiva interpretación de la definición de Lenin
"situación revolucionaria" (sazonada después por Mao) obedece más al redicalismo de su base social que a la situación objetiva. Este radicalismo, desesperación típica de pequeñoburgués, explica también sus excesos ultraizquierdistas (ajusticiamientos y atentados) y sus métodos. (10)
Lo realmente interesante de Sendero son dos cosas: 1) la utilización oportunista del mesianismo andino, como forma de cubrir métodos estalinistas y una orientación sectaria hacia el movimiento de masas; 2) la flagrante muestra de ideología como falsa conciencia. Ideológicamente, SL está una alianza estratégica con la "burguesía nacional"', pero sus actos van directamente en contra de la formación de tal alianza. De hecho, las víctimas principales de la violencia senderista son pequeños comerciantes y propietarios. En estas condiciones es improbable la materialización del frente.
Como vemos, la ideología de SL, más que explicarnos la situación objetiva de la lucha de clases y de sus actores, resulta ser un subproducto inconciente que necesita ser explicado a partir-de la situación objetiva del sector social que representa y que definitivamente no es la clase obrera.
Lo dicho anteriormente no debe interpretarse como una subvaloración de los senderistas. Su radicalismo, por más pequeñoburgués que sea, viene acicateado por una dramática situación social y económica, a la que son sometidos y que lo explica. No debemos olvidar tampoco que esta "desesperación" es un componente del carácter revolucionario de diferentes grupos pequeñoburgueses en el mundo semicolonial. Revolucionarios
Nosotros consideramos a los compañeros de SL como revólucionarios en la medida que: 1) luchan conscientemente por el derrocamiento violento del régimen de explotación y 2) representan, aunque deformadamente la lucha legítima de las masas pauperizadas de la provincia. Creemos que en tanto se mantengan estas características debemos seguir considerándolos tales, dando un combate contra sus métodos sectarios. De hecho, si logran mantener estas dos características, esto implicará a fortiori un cambio en sus métodos de trabajo político. Y será tan sólo su experiencia práctica, y el relanzamiento de la movilización obrera y popular, que crearán las condiciones para que esto ocurra.
Esta apreciación se apoya en la correlación de fuerzas actual. Descartamos de plano la afirmación de que SL desestabiliza la democracia y provoca el golpe de estado. En realidad las tendencias golpistas tienen su origen al interior del propio gobierno y se explican por la política económica y neoliberal que se aplica en el país. Además se trata de tendencias y no de posibilidades concretas que favorezcan un pronunciamiento militar o cosa por el estilo. En lo referente a la demo-
cracia, ésta se mantiene debido a: 1) las movilizaciones de masas en defensa de conquistas adquiridas y 2) el temor a recortar el espacio democrático y la cautela con que el gobierno pretende realizar esta operación. Por tanto, si no existiera la guerrilla, el gobierno utilizaría cualquier otro pretexto para conseguir sus objetivos antidemocráticos, correlato de su política económica.
La posición de los partidos burgueses de oposición (APRA particularmente) es la de Igunos onan la mira Sali condenar tanto al gobierno como a Sendero. Los reformistas opinión (aunque algunos omitan mencionar a SL y dediquen frases de apoyo lírico al pueblo ayacuchano). Ambas posiciones conducen a dividir en los hechos el frente de lucha contra el gobierno. Conducen a frenar la movilización de los trabajadores, además de aislar la legítima movilización de un sector representativo del pueblo ayacuchano, convirtiendo al coniunto de éste en carne de cañón de la represión.
Nuestro punto de vista consiste, entonces, en impedir que la actividad de la guerrilla rural obstaculice nuestro trabajo político en la clase obrera y el movimiento popular. El combate por la Central Unica de Trabajadocar al proletariado a la cabeza de la lucha de clases en el país, no son tareas incompatibles con la actividad de Sendero en Ayacu-
Por tanto nuestra posición hacia SL no es distinta de nuestra actitud frente a la situación política en su conjunto. Nos oponemos a dividir al país entre quienes estén con Sendero y contra la democracia. Nos negamos a pronunciar las diferencias sociales y culturales al interior del movimiento popular. El eje de la política revolucionaria consiste en un frente unido contra el gobierno de Balaúnde, principal responsable de la crisis actual. Derechos humanos
Un aspecto adicional importante en el cual se ha distinguido nuestro movimiento ha sido la defensa de los presos políticos y el respeto por los derechos humanos. Las violaciones de estos derechos han sido y son frecuentemente, flagrantes y numerosas en las zonas donde han intervenido las fuerzas policiales (Policía de Investigaciones del Perú (PIP), Guardia Republicana (GR) y Guardia Civil (GC) el cuerpo especial antisubversivo de la GC (los Sinchis). Estos últimos violaron a una niña de 12 años la cual finalmente dio a luz quedando desamparada; asesinaron mando de a el asesino a l
11. Entrevista al gene- tos a tres estudiantes presuntamente senral Luis Cisneros Viz- deristas que estaban internados en el hospiquerra en "Qué ha- tal de Huamanga. Hay pruebas de que la pocer" n° 20, enero de pular guerrillera Edith Lagos no murió "en 1983 p. 54-55.
combate" sino como muchos otros, torturados a manos de la policía. Recientes fetos de senderistas muertos en "acción" aparecen con brazos y piernas mutiladas. Para no hablar de los múltiples abusos a la población civil y las condiciones infrahumanas en que viven los presos políticos en la tenebrosa isla penal de El Frontón.
Como hemos señalado arriba, las voces que claman por 'una represión indiscriminada provienen del propio gobierno. El presi-. dente Fernando Belaúnde ha iniciado una campaña personal en favor de la restitución de la pena de muerte, prohibida por la constitución salvo en caso de "traición a la patria" en tiempo de guerra. Pero la más grave ha sido la promulgación de la llamada "ley anti-terrorista" las garantías constitucionales y las libertades básicas (de palabra, reunión y pensamiento). encarcelados numerosos dirigentes populares que nada tenían que ver con SL (el dirigente comunero Pastor Anaya, el concejal de izquierda Isidoro Quirós, etc.).
Finalmente, unas palabras del ministro de guerra saliente, que ilustra un poco acerca de la opinión de las fuerzas armadas sobre el punto. "Quiero decirles que yo soy partícipe de la pena de muerte... Creo también que la constitución debe modificarse y que debe ser el fuero privativo el que juzgue a los terroristas, creo también en los juicios sumarios... (y que en Ayacucho los campesinos); tendrán que estar donde quieran morir" (con Sendero o con el ejército)... Yo considero más acto delictivo quien envenena la mente de tanta juventud...'(11). Esto fue dicho antes de la decisión presidencial y cobra gran actualidad en la coyuntura actual. Crítica
Debemos terminar este informe con un obligado deslinde con las posiciones políticas de SL. Estas diferencias se recogen en cinco discrepancias básicas:
a) Para Sendero la guerra no es la continuación de la política por otros medios (según el conocido aforismo de Clausewitz) sino la sustitución de la política por medio del terror y la intimidación. De esta forma la lucha armada se convierte en un fin en sí mismo y no un medio para la construcción de un poder revolucionario.
b) De ahí que la lucha armada se convierte en una estrategia establecida a priori: la "guerra popular prolongada del campo a la ciudad'. Para nosotros la lucha armada es una táctica en función de una estrategia fundamental: construir el partido que dirigirá la revolución y destruirá el Estado burgués. Como insistentemente lo ha señalado el camarada Hugo Blanco, las masas sólo adquieren conciencia de implementar la lucha armada tras haber agotado el camino de la lucha legal y la movilización. Sendero pretende sal-
este proceso al concebir "estrategia" alejada totalmente de la experiencia de las masas.
c) Al igual que los reformistas, SL conserva la concepción de la separación entre programa máximo y programa mínimo de adap. tación al Estado burgués (dejando el programa máximo para las calendas griegas). Los senderistas enfatizan el programa máximo (para ellos la lucha armada) olvidándose del programa mínimo (o usándolo simplemente como pretexto para sus acciones maximalistas). Mientras los reformistas se adaptan a los niveles de conciencia más atrasados, los senderistas ignoran simplemente los niveles de conciencia y organización. Su gran diterencia con nosotros estriba en la concepción del Programa de Transición que establece un puente entre las reivindicaciones mínimas (inmediatas) y el problema del poder. Las consignas de transición, al tomar en cuenta los niveles de conciencia y organización alcanzados, permiten la movilización de amplios sectores de masas hacia una perspectiva de poder. Los senderistas, con su orientación sectaria pese a todo, dirigen s política nacia sectores minoritarios (incluso dentro de su radio de influencia), corriendo el riesg‹ de aislar el movimiento social que dirigen.
d) Sendero no crea una correlación social de fuerzas, sino una correlación militar (basada en el uso del terror), en última instancia bajo métodos administrativos, y bajo la pretensión de superar técnicamente al ejército burgués. De esta forma buscan no sólo "'ahorrarle'' la lucha armada a las masas, sino también ahorrarle el proceso mismo de la revolución. Para ellos "tomar el poder'' es como tomar una cosa, "cercando las ciudades". Para nosotros, el aspecto político militar de la toma del poder es una consecuencia posible de la formación de un bloque histórico hegemónico, obrero-campesino y basado en la autoorganización de las masas; consecuencia entonces de un largo proceso donde las distintas experiencias del movimiento de masas se hayan codificado en un partido revolucionario dirigente. Para Sendero el proceso es inverso, todo esto ya existe en su grupo y de lo que se trata es de imponerlo al resto en la GPP, con los métodos conocidos. sido suficientemente tratado en las páginas anteriores.
12 de enero de 1983