llas Jornadas Estatales
ESPAÑA de la mujer
OS días 7, 8 y 9 de diciembre, con asistencia de 3.000 mujeres, se celebraron en Granada las Ilas Autobuses organizados por los grupos de mujeres desde Euskadi, Madrid, Galicia, rincones del Estado, muchas de ellas tras 16 horas de viaje, fueron reuniendo desde el mismo viernes a cientos de mujeres militantes de CCOO, campesinas, estudiantes, amas de casa... muchas de ellas trabajadoras que dejaban un día de labor a cuenta de sus vacaciones o de su salario. Este fue el primer y principal éxito de las jornadas convocadas por la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas. Haciendo un poco de historia
Las Jas. Jornadas de la mujer se habian realizado después de 39 años de Dictadura, de represión y de oscurantismo en Diciembre de 1975, en la clandestinidad, hace sólo 4 años, un mes después de la muerte de Franco. Entonces el movimiento de mujeres era prácticamente inexistente, sólo grupos aislados de mujeres trabajaban en torno a esta problemática. Estas jornadas representaron la posibilidad de unir esfuerzos, extender y centralizar el movimiento de mujeres, preparándolo para asumir tareas planteadas por la nueva situación
Hasta ese momento las mujeres en el Estado Español habían estado en primera fila en la lucha contra el franquismo, en la calle, en las fábricas o en la cárcel... Así, con el ascenso generalizado de la lucha de la clase trabajadora en la agonía del viejo régimen, aprovechando el demagógico año internacional de la mujer para recoger el impacto de la lucha que las mujeres en otros paises estaban llevando, estas las marcan el comienzo de la lucha organizada de las mujeres por su liberación.
"Conscientes las mujeres del Estado Español de que ningún ser tiene derecho a realizarse a costa de otro, y de que la falta de libertades ha supuesto su marginación de la vida social en todos sus niveles, afirman que para que la mujer pueda mayoritariamente adquirir una conciencia clara de sus problemas específicos, y como ser humano, debe participar activamente en la consecución de las libertades democráticas, por la
Justa Montero amnistía, por el derecho de reunión, de asociación y expresión y por la constitución de un gobierno elegido democráticamente" 'Asimismo, se afirma la necesidad de un movimiento feminista, revolucionario autónomo en nuestro país que defienda las reivindicaciones específicas de la mujer en todo el mundo, a fin de evitar su discriminación en cualquier aspecto legal, laboral, familiar o sexual" ... "Nuestra lucha como mujeres no debe ser una lucha contra el sexo masculino, sino contra la situación que hace posible que el hombre nos oprima, las estructuras que mantienen el poder de decisión, configuración y actuación en manos exclusivamente masculinas"
En estos cuatro años, las distintas concepciones que se esbozaron en estas Jornadas se han desarrollado y se han configurado de una forma más clara, esta clarificación de lo que en un principio eran esquemas muy generales ha sido posible porque ha venido acompañada de una práctica política del movimiento de mujeres, desarrollo y aplicación a la lucha reivindicativa de las distintas concepciones presentes en el movimiento.
Las mujeres, como el resto de sectores enfrentar al legado del franquismo: A sus leyes, por las que el Estado se comprometía a liberar a la mujer "casada" de la fábrica y el taller, para dedicarla a tiempo pleno a su función única y suprema familia; a sus instituciones, con la Iglesia a la cabeza,
El movimiento se organizó en numerosos formas regulares de coordinación y entabló la lucha. Primero leyes de adulterio en 1976, después por la Amnistía, por la legalización de los anticonceptivos y del aborto, por un divorcio democrático y no discriminatorio, por los derechos laborales de la mujer, contra las agresiones machistas... y estas fueron haciendo cada masivo este movimiento y consiguieron que conquistara un espacio político real.
Estas luchas se desarrollaron en estrecha relación con la situación política, las organizaciones de mujeres, manteniendo su independencia organizativa con relación al resto de organizaciones populares (Sindica-
Vecinos...), plantearon su lucha como algo específico pero que al tener unas profundas raices económicas y sociales, tenía que ir parejo a la lucha del resto del pueblo por conseguir las plenas libertades democráticas. De su lucha contra la Dictadura, el movimiento obrero había salido reforzado en su capacidad política y organizativa, y otros sectores, como el movimiento de mujeres, empezaban a levantar sus reivindicaciones. Entonces era posible arrancar victorias importantes a la burguesía y la lucha se realizó unitariamente, grupos de mujeres, partidos obreros, sindicatos... Pero la actitud del PSOE y del PCE permitió a esta misma burguesía arrinconada recuperar la iniciativa y empezar a imponer las condiciones que le permitieran un paso sin traumas a la nueva situación.
Así se elaboró en Noviembre de 1978 una constitución que atentaba contra los intereses de las mujeres que plan-
"la igualdad de todos los españoles ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación por orden de nacimiento, raza o sexo" pero sin reconocer el carácter sexista y clasista de la sociedad y sin proponer formas concretas para transformarlo, reflejando esto en sus articulados sobre educación, trabajo, matrimonio, contracepción y cerrando las puertas a la legalización del aborto. El movimiento de mujeres, pese a los esfuerzos del PCE y PSOE, llamó a rechazar en el referendum esta constitución, por no recoger las necesidades de las mujeres, de los y las trabajadoras, de las nacionalidades oprimidas... Pero la constitución salió y para reforzar la "incipiente democracia" los partidos obreros mayoritarios empezaron a aplicar su línea de colaboración de clases. Después de haber dado el sí a la Constitución, explicaban la dificultad, dada la mayoría de derechas en el Parlamento, para que las leyes que desarrollaban recogieran las reivindicaciones por las movimiento de mujeres luchado durante años, reivindicaciones que habían figurado en sus programas electorales. Sumaron a su claudicación en el parlamento el desinterés por el proceso de reforzamiento y organización del movimiento de mujeres, y la falta de apoyo a sus moviliza-
A pesar de esta experiencia el movimiento de mujeres continuó emplazando a todos los partidos obreros a su participación en la lucha por la defensa de sus reivindicaciones; finalmente, en las elecciones de marzo del 79 la Coordinadora llamó a votar "a los partidos de izquierda que recogieran en sus programas las reivindicaciones del movimiento de mujeres" (clara alusión a los partidos extraparlamentarios, LCR, MC, PT). Pero las medidas que UCD ha adoptado en los ultimos años, tanto en el terreno económico como social, con el consenso del PCE y PSOE o sin que éstos llamaran decididamente a la movilización contra ellos, han afectado muy directamente a las muje res, aumentando el paro femenino, deteriorando las condiciones de contratación y de trabajo, dejando la consecución plena de derechos elementales como el divorcio y el
En esta situación, y con unos partidos extraparlamentarios sin fuerza suficiente para levantar una alternativa global, el movimiento ha sufrido un desencanto real, y ha empezado a aparecer una desconfianza en la utilidad y rentabilidad de la alianza con los partidos obreros como aliados incondicionales en la lucha por sus reivindicaciones. El tema central de las jornadas: feminismo y lucha de clases
No es casual, por tanto, que pese a la diversidad de temas que se presentaban a debate: educación, familia, sexualidad, sindical, centros de mujeres, etc... la relación del feminismo con la lucha de clases, la ligazón del movimiento feminista con el movimiento obrero, y la vinculación de la liberación de la mujer y la transformación de la sociedad capitalista en otra de modelo socialista, fueran los temas que más acapararon la atención de las mujeres asistentes a las
Así lo demuestra el que fueran 10 las ponencias presentadas y 2.000 las mujeres asistentes a este debate, teniendo que suspenderse el debate sobre otros temas que se debían de realizar al mismo tiempo. Las ponencias que paso a resumir, se centraron sobre distintos aspectos que engloba la problemática del feminismo y la lucha de
El Partido Feminista, claro exponente de la corriente radical, cuestionándose la estructura de la sociedad capitalista en que nos hallamos considera que "la contradicción hombre-mujer, la contradicción de sexos es la esencial, y es el fruto de la concepción de la mujer como clase social". Considera el feminismo como la opción política de la mujer, que implica una alternativa giobal a la sociedad en todos los terrenos. Se plantea el feminismo como alternativa socio-política para la consecución de una sociedad feminista, y por lo tanto, la necisidad de un partido de mujeres como opción de poder.
Desde otra posición del feminismo radical, una representante de la Casa de la Dona de Barcelona, expresó, tanto en este debate como en la ponencia "conceptos utilizados en el feminismo" su rechazo al marxismo como método de análisis de la opresión de la mujer, afirmando que la utilización de términos marxistas ha llevado a concepciones sobre la toma del poder y el esquema revolucionario tradicional que se consideran negativos. "El término correcto que define las relaciones hombre-mujer es el de diferencia. El concepto "contradicción" implica una necesidad y dependencia de ambas partes para su definición que no conlleva el término diferencia". Y por ultimo defiende el camino de la autoconciencia como el único para que la mujer vuelva a recuperar su propio espacio.
Otra posición planteaba un debate en torno al patriarcado como organización social, y su relación con el consenso sobre materialismo histórico, los de relacionar marxismo han seguido anteriormente haciendo referencia al Partido Feminista, y la expresada por esta otra posición, según la cual el análisis de subordinación de la mujer ha de partir de la división sexual del trabajo y de la jerarquía hombre-mujer, y a partir de allí se ha de construir la noción del patriarcado. El patriarcado sería una forma de organización social autónoma del modo producción,
La él, en cada formación mujeres se ubican separadas, pero vinculadas entre ellas, las de clase y las patriarcales. La situación de la mujer debe ser comprendida, por lo tanto, en términos de las relaciones de producción reproducción en cada ...Y continuando con este análisis, un grupo de mujeres de Madrid, procedentes del F.L.M. planteaban que, en representar hoy una visión más global de la sociedad en cuanto que trata de acabar con la división entre lo privado y lo publica. Un cambio estructural a nuestra sociedad debe alternativas (estructrales) a ambas formas organizativas básicas: el capitalismo y el patriarcado" "El feminismo no es una alternativa global ya que no aporta nada específicamente a la alternativa del primer eje (modo producción). Del mismo modo que las organizaciones de clase del proletariado tampoco aportan nada especifico a la
Por otro lado, las ponencias presentadas por representantes de los Partidos obreros que mayor incidencia tienen hoy en el movimiento de mujeres: LCR,MC no se centraron tanto en estos aspectos, como en aquellos que hacían referencia a los problemas de orientación y lucha del movimiento de mujeres. Ambas ponencias partían de entender la opresión de la mujer como producto propio del sistema capitalista, pero ambas presentaban diferencias sobre cómo enfocar la lucha de las mujeres por su liberación.
plantea: "Nuestros enemigos tienen nombres y apellidos, son el manojo de familias que controla el poder económico y político, la burguesia, UCD, los cuerpos armados de la represión, la iglesia. Más no acaba ahí la historia de nuestros opresores, porque estos enemigos fieros, cuentan con un nutrido ejército de aliados entre los hombres mismos del pueblo: ellos son también nuestros opresores, y en este sentido, también contra
Mujer ellos tenemos que luchar. Contra los primeros, guerra sin cuartel. Nuestra liberación y la de todos los oprimidos pasa por la destrucción de su injusto orden. Con los segundos, lucha para que abran los ojos que se obstinan en cerrar, para que se desprendan de SuS privilegios que se obstinan en distrutar a nuestra costa, para que desciendan de ese miserable trono de pequeños déspotas en el que se alzan. Y unidad, porque son muchas las cosas que nos unen, porque uno es el enemigo que nos oprime, porque una es la necesidad objetiva que ellos y nosotras tenemos que conquistar un mundo sin explotación y por la LCR planteaba: "El capitalismo haciendo uso de esa milenaria opresión se apoya, para sacar mayores beneficios, en la discriminación de
Sobre sus intereses se ha levantado toda una ideología que justifica esta opresión. Nuestro objetivo es acabar con el sistema que antepone los intereses de unos pocos a los de la gran mayoría, los explotados, mujeres"... 'Pero no es igual la situación de todas las mujeres, de las mujeres de la clase trabajadora, de las mujeres de la burguesia; hemos visto como la toma de conciencia de estas ultimas, de su situación de opresión y discriminación en tanto que mujeres, pueden conducirlas a nuestro campo, pero esto sólo puede suceder al precio de renunciar a sus privilegios en de la clase ...El machismo de forma parte de nuestra realidad cotidiana. Sin embargo, apoyo, incluso la defensa incondicional a nuestras reivindicaciones. Pero esta alianza sólo puede darse sobre la base reconocimiento y defensa discriminación. Exigiendo y tratando de conseguir el apoyo incondicional a la lucha por nuestra liberación. Es de esta forma como debemos enfocar la lucha contra el machismo de nuestros compañeros. El plantear la lucha ideológica sin tener en cuenta la base económica en que se apoya el machismo, nos conduce por el camino de la utopía; el camino que intenta cambiar las ideas sin cambiar el sistema social. Una lucha ideológica consecuente contra el machismo debe plantear la desaparición del sistema capitalista. Pero la tarea de nuestra liberación no acaba aquí, va más lejos, una vez sentadas las bases materiales necesarias, posibilidades de conseguir la satisfacción de todas nuestras reivindicaciones"
La opresión de las mujeres no se puede ver simplemente como un aspecto de la explotación de clases. Siguiendo el método marxista, no se puede relegar la importancia de la opresión de la mujer como sexo, comprobable a lo largo de toda
conjunto de relaciones opresivas paralelo, pero independiente de las relaciones de clase, lo que no permite una linea correcta de desbordamiento de los límites de las relaciones de propiedad capitalista para el la historia de la humanidad. corrientes que plantean que la opresión patriarcal se debe explicar por razones diferentes del desarrollo de la propiedad privada, ven al patriarcado como triunfo real de la liberación de la mujer. Y por otro lado, la idea de que la opresión de la mujer es paralela al desarrollo de la sociedad de clases es lo que sustenta el planteamiento de un partido feminista con un programa que trata de ser independiente de la lucha de clases.En ambos casos, se plantean serios implicaciones que tiene este hecho para la obrera revolucionaria. Autonomía
La diversidad y dispersidad en el planteamiento del feminismo y lucha de clases, es evidente que demuestra el tipo de grupos, de preocupaciones y de militancia que se desarrolla en el Estado español. El debate posterior a la lectura de ponencias no se centrar sobre todos los tos tratados en éstas.
Se produjo una reafirmación unánime de la importancia de la lucha de las mujeres por sus reivindicaciones. Pero se planteó la existencia de dos alternativas, de bloques en el movimiento de mujeres: el radical, y el de las de doble militancia, presentando esto como un freno para el desarrollo de la propia lucha. Sin embargo, este era un falso debate, y asi lo expresaron algunas mujeres que ni estaban vinculadas a partidos ni a la "corriente". Pero no sólo eso, el intentar actualmente aglutinar todas las corrientes del movimiento en dos bloques es un error, un esquematismo que parte incorrecto. A lo largo de estos años, si algo quedado claro es que se perfilando las alternativas al movimiento de mujeres y que estas alternativas sólo pueden incluir e dos bloques si aceptamos que una, para analizarlo, parte de existencia del movimiento de mujeres al margen y/o contrapuesto a la lucha de clases, y otro lo engloba en esta lucha. Pero si queremos avanzar en la clarificación política, tenemos que deshacernos de este esquematismo. Existen más de dos opciones políticas al movimiento de mujeres. Ni la corriente radical da el mismo tipo de salida a la lucha de las mujeres, ni todas las alternativas ligadas a la lucha de clases se
Men los mismos presupuestos. experiencia histórica asi lo demuestra. La Revolución rusa supuso mejoras para las mujeres, pero el estalinismo reforzó
Pero las sus problemas y una aniquilación movimiento.
poder por las necesaria también no como algo equiparable a ninguna con una importancia estratégica dinámica aspecactuaciones de los Partidos.
dos a simple de un análisis han ido se la d/cl mula
A LA
MUJER
Y la el sistema familiar, devolvió la inferioridad, económica y social de la mujer, y asi, pese al mantenimiento de algunas mejoras, ésta ha sido la norma de la política oficial en todos los estados obreros burocratizados. Y este ejemplo de lo ocurrido, es un factor de desmoralización y rechazo de mujeres que ven en la práctica histórica un olvido hacia de su
Pero hay que afirmar, y asi suplantar la se hizo en las Jornadas, que no es lo mismo ni se traduce igual en las tácticas seguidas por los partidos si, entre otros problemas políticos, éstos piensan que con la toma del trabajadora se transformará y dejará de existir la opresión de la mujer, o si piensan que el sentar las bases materiales no es suficiente pues será del movimiento de mujeres organizado, contra los residuos de la ideología hasta entonces dominante.
Esto, evidentemente implica dos conceptos distintos del movimiento de mujeres. Y esto abolición demuestra práctica una imprescindible.
constatable. El entender el movimiento de coyuntural, ni
"sección femenina
Feminismo y de un partido", sino como un movimiento organización ya que ataca objetivamente las bases del sistema capitalista, que levanta y avanza una anticapitalista que le permite aliarse con el movimiento obrero en el derrocamiento del sistema, y con tareas que van más allá del propio derrocamiento, es tenido algo que también se traduce en distintas organizativo.
El rechazo, que por desgracia, se está produciendo cada aumentado de vez más en sectores de mujeres hacia los aporto libre a cargo de la s social partidos, y que en las Jornadas se tradujo antidemocrático de éstas y la manipulación por parte de algunos partidos, tiene, sin ser en absoluto justificable, una base clara: El rechazo hacia la autonomía organizativa del movimiento por parte de partidos como el MC, que le lleva a sustituir las tareas que el propio movimiento debe desarrollar, y a actividad de los grupos de mujeres por la de su propio partido. comprender que los partidos deben de respetar la autonomía movimiento, que éste debe desarrollarse como tal, movilizando a las mujeres en la lucha por sus exigencias en el marco de sus organizaciones partidos deben de batallar por la dirección política de dicho movimiento, siendo el partido revolucionario quien ofrezca una dirección que oriente al movimiento hacias una acción combinada en busca de la del capitalismo, es
Los cambios políticos que se han ido produciendo y que han afectado, como hemos visto al movimiento de mujeres en cuanto a su orientación, también han su reflejo en el terreno Un primer problema que se plantea al movimiento es que, si bien ha forma considerable Su capacidad de convocatoria y movilización,
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que si bien es un hecho el aumento de la sensibilización y mayor receptabilidad de cada vez más mujeres y del mayor eco social que van adquiriendo las luchas que por aspectos reivindicativos pone en pie. Esto no se ha traducido en un aumento al mismo nivel, de la organización de las mujeres.
En los tres últimos años hemos asistido a un proceso por el que se han ido incorporando a la lucha feminista, han ido tomando mayor conciencia las mujeres de trabajadoras, y hacia estas mujeres es hacia donde se ha extendido el movimiento y como ha alcanzado su masividad actual. importante planteándole una situación nueva, distinta en su estructuración. Hay un motivo, que no es coyuntural, que dificulta la masiva organización de las mujeres de la clase trabajadora, y que impide hablar Sen precisamente estas mujeres las más sujetas se ven a la doble jornada de trabajo, en la empresa y en la casa, o, aquellas que simplemente atadas a las tareas domésticas. Yesto evidentemente cons handicap no para pación puntual para la movilización pero si para la participación activa permanente or ganizada de estas mujeres. También hay otro motivo importante para explicar la actual situación. La desaparición en algunos casos, la pérdida de espacio político en otros de los grupos que durante un tiempo fueron los que levantaron y trabajaron en el mujeres, grupos que dependían de partidos, con programas que recogian el conjunto de la problemática de la mujer y cubrían la tarea de aparición del agresiones, pero que no desarrollaban un trabajo hacia esas mujeres, ha sido un la incorporación en estos últimos años de las mujeres de la clase trabajadora a la empresa, en su sindicato; llegando a tomar conciencia de su opresión por agresiones concretas en su centro de trabajo, en el barrio, o a través de su participación en la lucha de los barrios, y sindical más general. Y así han ido organizándose, pese a las marginación, en los sindicatos, en CCOO, En las AAVV organizando vocalías de mujeres, en centros de mujeres en los barrios, y tras las elecciones municipales, alguna experiencia se ha dado en los
"La idea de un trabajo específico en CCOO no nace tanto del Sindicato sino más bien de una influencia externa del movimiento feminista". El estímulo de las ideas feministas nos hizo descubrir a un sector de mujeres de CCOO que estábamos oprimidas como mujeres. No fue fácil introducir la organización de las mujeres en el movimiento obrero, el machismo y la concepción tradicional de éste de que la discriminación y sobreexplotación de la mujer acabarían con la destrucción del capitalismo, era un grave obstáculo. Aún así, tras el empezaron a crearse las Secretarías de la Mujer de CCOO, y así lo reafirmó el Congreso de CCOO. Sus tareas: sensibilizar al mayor número de mujeres para organizarse y luchar contra su opresión como mujeres y como obreras. Conseguir que el sindicato incluya en sus programas plataformas y luchas, la firme defensa de los intereses de la mujer trabajadora. Transformar la mentalidad y comportamiento machista en el seno de la clase obrera y del mismo sindicato, y avanzar en la confluencia y coordinación con el movimiento feminista.
Y así, estas secretariás se fueron incorporando a los organismos de coordinación del movimiento. Al principio solo para cosas muy concretas, 8 de Marzo... y con el rechazo de un sector del movimiento. Ahora, pese a los intentos contrarios de algunas organizaciones, derecho como una organización aunque no sin problemas: tienen que atender un doble trabajo: el del movimiento y el del sindicato. Pero no todo está ganado, la batalla continua, y así lo expresaba la secretaría estatal en su informe a la Comisión Ejecutiva Confederal de CCOO: "La insuficiencia y la superficialidad en la comprensión del conjunto del Sindicato y especialmente de su dirección, del significado y la aportación especifica del feminismo al movimiento obrero manifestada tanto en las grandes decisiones como en las costumbres cotidianas, dificultan a veces hasta sofocar en la impotencia y la amargura el trabajo de las Secretarías mujer que empezando a trabajar en este frente, al cabo de poco tiempo podemos sustituir por más tiempo la falta de comprensión política de los órganos dirigentes del sindicato por el aguante y el voluntarismo de un reducido núcleo de mujeres". El próximo Congreso de CCOO será una nueva prueba para las trabajadoras, para el movimiento feminista.
También las mujeres de los barrios han sido protagonistas de este cambio en la composición del movimiento de mujeres. Al estar más atomizadas, entre las cuatro paredes de la casa, la dificultad de su organización es patente, pero su relación con los Centros de mujeres que realizan tareas asistenciales de planificación familiar, dentro de una militancia feminista que va más allá de la asistencia que recoge la misma actividad que desarrolla el resto del movimiento y lo proyecta sobre el barrio donde se encuentre, con las vocalias de las Asociaciones de Vecinos, les ha permitido tomar conciencia de su opresión como mujeres y participar en las actividades que el movimiento está
La participación de estos grupos de muje-
Mujer res que recogen las preocupaciones y ese nivel de conciencia, en los organismos de coordinación, es fundamental. Así, poco a poco es como va expresando lo que la LCR planteaba en las Jornadas: "Nuestra opresión común sienta las bases para una actividad común de todas las mujeres. nuestra lucha y nuestra movilización, la de todas las mujeres, en defensa de nuestros derechos, permitirá conquistarlos. Para llevar adelante la lucha es necesario que todas las mujeres participemos en ella, es necesario organizarnos" "Y este movimiento debe recoger como una parte fundamental a las mujeres trabajadoras, a las mujeres de la clase obrera. Porque son ellas las que sufren más brutalmente esta opresión, por la sobre explotación que sufren, como mujeres y como trabajadoras, representan el eslabón más débil para los explotados, el puntal más firme de la lucha de las mujeres"
Sabemos que nuestros más elementales derechos están amenazados, y por eso es más necesario que nunca luchar por ellos. Y esta batalla contra la ofensiva de la burguesía, contra los planes de la UCD, va a pasar • Por una lucha unitaria por la legalización del aborto y contra el proyecto de divorcio presentado por UCD, levantando el proyecto unitario de la Coordinadora estatal de organizaciones feministas, los partidos obreros mayoritarios a defenderlo en el parlamento y luchando en la calle para imponerlo, para conseguir que no haya necesidad de alegar causas, para que contemple la situación de discriminación de la mujer y asegure su reciclaje profesional, para que sea el mutuo acuerdo o la simple voluntad de uno de los cónyuges quien lo pueda solicitar. Porque la burguesía mediante su proyecto pretende reforzar la institución familiar, como ya ha declarado, y el papel de la mujer en ella. • Contra las agresiones machistas, siguiendo el ejemplo del pueblo vasco que contestó con la movilización y la convocatoria de Huelga General a las violaciones. • Combatir contra los planes de austeridad del gobierno de UCD, luchar con el resto de los trabajadores por las reivindicaciones específicas de las mujeres, por la defensa del puesto de trabajo, la mejora de las condiciones de trabajo y contratación, contra la aplicación del Estatuto de UCD que introduce la sobreexplotación de la mujer a través del salario de ayuda, de las mayores posibilidades de desempleo, de la institucionalización del trabajo a tiempo parcial. • Por reforzar y extender la organización de las mujeres. Porque en definitiva, lamente un movimiento de mujeres masivo, en lucha por su liberación, donde la mujer papel dirigente, podrá llevar adelante, dirigir y organizar su lucha, aliándose para ello con la clase trabajadora, con sus sindicatos y partidos en la lucha cotidiana contra su opresión como mujeres y contra la explotación capitalista.