• L pueblo arabe constireestas sociedad.
sociedad. Aunque viven en una región que produce mayores riquezas que cualquier otra en el país, están sometidos a las condiciones más inhumanas —miseria, atraso, hambre. Se han visto privados de todos los derechos nacionales y humanos.
Por todas estas razones, el levantamiento de este pueblo desheredado representa una de las fuerzas más explosivas y revolucionarias en la lucha de los trabajadores de irán por liberarse de una existencia hasta ahora desesperanzada.
Con el derrocamiento de la monarquía, los árabes empiezan a elevar su voz contra su antigua esclavitud. En tiempos del Sha eran obligados a adoptar nombres persas. Ahora vuelven a utilizar nombres árabes. Al hacerlo, los jóvenes árabes están diciendo: "Somos árabes. Antes nos robaban nuestros derechos humanos y nacionales. Pero nos hemos alzado y estamos luchando en nombre de los árabes por nuestros derechos".
Opresión nacional y ' opresión de clase
Los árabes constituyen una mayoría en amplias zonas del Jusestán. En Ajvas y
Abadán, más de la mitad de la población es árabe. En las ciudades de Dashtmishan,
Jorramshar y Shadegan, del
80% al 100% de la población también es árabe.
La mayoría de los trabajadores, obreros industriales y campesinos pobres en sur, son árabes. En Abadán, del 50 al 60% de los trabajadores son árabes. En Bandar-e Shahpur, una mayoría de los trabajadores que operan en la fábrica petroquímica, en las demás instalaciones industriales y en las empresas comerciales, son árabes. Y son los mismos trabajadores árabes los que habitan los suburbios en Shahpur y Bandar-e Ma'shur.
Tran
La lucha de la población árabe oprimida
El siguiente artículo ha sido extractado del número del 18 de mayo de Kargar, periódico del Partido Socialista de los
Trabajadores, sección iraní de la IV Internacional.
De hecho, el programa de
"desarabizar" el sur, iniciado bajo Reza Khan (el derrocado padre del Sha), comportó un rebajamiento de los árabes a los niveles inferiores de la economía, al traer a gran número de no árabes a la región.
La discriminación contra los árabes viene documentada en un folleto publicado recientemente en el centro cultural árabe, "La situación de Clase de los árabes en Irán." , de Usuf Bani Taraf. En este folleto se publican por primera vez estadísticas sobre los resultados de esta opresión. Cabe destacar:
Oriente Medio
"Los árabes se vieron rebajados a los estratos inferiores de la clase obrera, y se les negó cualquier oportunidad para ascender por sí mismos. En Ajvas, los árabes forman el porcentaje más amplio de trabajadores en las acerías, la industria de tubos de acero, la industria Compañía Iraní de luz y electricidad), el ferrocarril y entre los trabajadores municipales. Los trabajadores de las escuelas, las dependencias oficiales y los hospitales, los taxistas y mecánicos, y otros sectores de este tipo, son árabes. Por otro lado, la mayoría de negociantes en las grandes operaciones comerciales y los capitalistas medianos y grandes son no árabes. Los árabes también están infrarrepresentados entre los equipos profesionales de los departamentos oficiales y empresas privadas en Ajvas.
Debido a esta situación de clase, los árabes viven en las áreas más pobres y sucias chabolas... Sin embargo, los profesionales y capitalistas que provienen de otras ciudades poseen generalmente sus propias casas y viven en las partes de la clase media las clases altas ciudad. Son persas...
Más del 70% de la población del Jusestán es árabe. estudiantes universitarios, y el 1% de los profesores universitarios en Abadán, son
Esta situación colocará sin duda a los trabajadores árabes a la vanguardia de la lucha de los trabajadores en
En respuesta a esta profunda opresión, los árabes han comenzado a editar publicaciones, celebrar mítines y manifestaciones, Y crear sus propias organizaciones. Han elevado una voz de protesta contra todos los aspectos de su opresión que dura ya medio siglo, y avanzan sus reivindicaciones por una vida decente, libre de discriminaciones y opresión nacional, libre de miseria y atraso.
No cabe duda que en el úl-
Oriente Medio sus propias reivindicaciones nacionales no dejaron de influir en el movimiento nacional, cada vez más profundo y amplio, de los árabes
En un mitin celebrado en Jhorramshahr en el mes de Esfand (20 de febrero al 21 de marzo), los árabes plan. tearon las siguientes reivin-
"Reconocimiento oficial del árabe como primer idioma de los árabes, y la educación con el idioma árabe en todos los niveles de la enseñanza. Derecho a publicar riśdicos en árabe, represen tantes árabas en la Acemblea Constituyente, convoArabe en Jusestán para fiscalizar los decretos locales, establecimiento de entidades administrativas árabes para resolver problemas so. bre la base de la ley islámica, programas árabes independientes en la radio y TV, contratación preferencial de árabes tanto en el sector público como en el privado, derecho de propagar la cultura árabe, becas y distribución equitativa de las rentas del petróleo para el pueblo de Jusestán, selección de representantes árabes en la Asamblea Nacional Consultiva y nombramiento árabes como ministros, un papel para los árabes en el ejército nacional y entrenamiento de oficiales árabes en las academias militares, recuperación de los anti-ciudades y pueblos del Jusestán, e incorporación de todas estas medidas en la Constitución de la República Islámica de lrán." «Separatismo»: acusación utilizada para justificar la opresión de los árabes
El gobierno Bazargan no sólo ha sido incapaz de responder hasta ahora positivamente a la reivindicación de justicia de los árabes, sino que ha recurrido a la persecución e incluso la represión de las diversas organizaciones y personalidades árabes. También ha atacado las reuniones de los arabes.
El llamamiento a "combatir el separatismo" do en tiempos del antiguo sha para sofocar las justas exigencias de los pueblos oprimidos de Irán - vuelve a utilizarse ahora para justifiderechos nacionales y humanos justos de irán ya conocen métodos. El mismo pretexto se utilizaba para organizar las masacres de los kurdos en Sanandaj y de los turcmenos en Gonbad-e Kavus.
Pero dada la localización geográfica y la composición de clase de los árabes, el gobierno ha respondido incluso con mayor rapidez y violencia a su reivindicación de justicia. Hace una semana, Ajvas, el almirante Madani, gobernador del Jusestán y jefe de la marina, dijo:
"'Hoy hemos alzado el puño nacional de Irán. No permitiremos la separación de un centímetro del territorio de Irán. Nuestro puño aplastará las cabezas de todos los que intenten separar cual-
Ninguna de las reivindicaciones planteadas hasta ahora por los árabes han propuesto separar "un cenirán". Así, ¿contra quién estaba levantando su puño el almirante Madani? La respuesta viene dada por la forma en que el gobierno ha contestado a la lucha de los
Comités del Imán, constituidos por no árabes y no sometidos a ningún control, ni siquiera influencia, árabe, han lanzado una campaña de ataques diarios contra las organizaciones árabes. Constantemente detienen, torturan y persiguen a jóvenes árabes. Las publicaciones de las organizaciones árabes son eliminadas. Atacan los mitines y manifestaciones árabes.
Fue en respuesta a tales cas que el jeque Mohammad Taher al-Shobeir Khagani, uno de los dirigentes nacionales y religiosos de los árabes, advirtieron que si se continuaba observando tal conducta, tendría que abandonar irán... La razón de esta decisión, dijo, era "la interferencia ilegal de los comités... los ataques de algunos brutos a las casas de la gente, aterrorizando a las familias; las detenciones y malos tratos de la gente sin justificación alguna. ¿Qué quieren los árabes?
30 representantes de población árabe se trasladaron a Teherán a finales de abril para informar al Gobierno sobre las reivinicaciones de los árabes. En una entrevista publicada en prensa, uno de ellos dijo:
"Queremos el reconocimiento oficial del derecho aquellos que viven en áreas donde existe una mayoría
Otro representante dijo en la misma entrevista:
"Todo el mundo sabe qué significa autodeterminación y casi todo el mundo lo interpreta de la misma manera. Significa tener poder en la región. Actualmente, los árabes del Jusestán no tienen ningún poder søbre el gobierno de la región, y por tanto quieren la autodetersobre los asuntos políticos, económicos y culturales de
Esta especie de reconocimiento de la "igualdad" no resolverá ninguno problemas a que se enfrentan las naciones oprimidas de Irán, incluidos los árabes. Tras 50 años de continua discriminación y opresión, de verse reducidos al estado de ciudadanos de segunda clase en sus propias tierras nativas, los árabes quieren liberar a los árabes de su pasada opresión, no basta con asegurarles los derechos linguísticos y culturales. Se rede acción afirmativa para erradicar los resultados de la vieja opresión.
Esto significa dar preferencia a la juventud árabe en las Universidades de la región. Significa crear importantes centros de enseñanza bajo el control de los propios árabes. Significa contratar preferentemente a árabes en todas las empresas públicas y privadas. Significa realizar amplias obras públicas para construir viviendas y mejorar ciudades, construir carreteras, parques y hospitales.
Puesto que no existe ningún Comité del Imán bajo el control de los árabes, habría que formar comités árabes para tratar de todas cuestiones de orden público en las áreas árabes.
En los distritos árabes, los funcionarios municipales no árabes y los de los Comités del imán actúan como un ejército de ocupación. To-
Vestas fuerzas deben retirarse. Todos los trabajadores de Irán deben apoyar a
La revolución iraní ha abierto el camino para acabar con más de 50 años de opresión. Representó un doble motivo de esperanza para las nacionalidades persas - los árabes, kurdos,
Sólo por medio de esta acción los trabajadores persas podrán eliminar los temores de sus hermanos y aserbaichanos, turcmenos y baluchis, oprimidos en su nombre por el gobierno central. Sólo de esta manera podrán superar la división fomentada por la monarquía Pahlavi y establecer la unipueblos trabajadores iraníes
Hay que organizar reuniones en las Universidades, en otras instituciones de enseñanza, en las empresas y lugares de trabajo. Hay que organizar mítines y manifestaciones para llevar la dad sobre la lucha del pueblo árabe a todos los trabajadores de Irán. Este es el camino para impedir que se repitan las atrocidades como las que ocurrieron Sanandaj, Gonbad-e Kavus